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第129章 中原两千年应羞见我孙郎才气（第3页）

一辈一辈，亿亿万万的读书人，整个诸夏民族，最杰出的人才，最精英的后代，最意气风发的少年！

却在最应该有思想、有活力的年纪，终其一生都在研究一本破《论语》。

诸夏在嘲笑清教徒背诵《古圣经》的时候，是否想过，自己恐怕还不如对方！

儒教的摧残，在精神、体魄上，恐怕要更胜一筹！

但孙策却不觉得这件事应该怪孔子或者怪儒家学问。

相反，孙策也觉得儒家学问是非常值得尊重的典籍，他教导人们修身、齐家，治国，平天下的各种道理！

诸夏的民族性格，诸夏的天性善良，诸夏的道德导向性民族风貌，就是在儒家的熏陶下形成的。

错只错在了，统治者只用儒家的几本典籍去选取特权士人，用一考定终生的制度，引导着天下真正的精英，往食尸鬼的方向转变。

还是那句，错的不是学问，而是用学问去当作统治工具的人。

当考试的内容只局限于几本经义，那就只能坚定天下人的观念了，天下有价值的东西都在这几本经义里了。

这几本经义里没有的，那都是没有价值的，不值一提的。

而关于废除一考定终生的想法，孙策说道：“功曹一直在做这方面的事情，我以为官吏筛选就应该如升迁一般作为常制。”

“三年一核，五年一考，凡是不合格者，统统筛退。”

核即核验其才能，军中将领尚且会因为败仗而贬黜，但文官没有任何被罢黜的机会，只升不降就很不合理。

以往按功曹考核，为最者，可以升迁，为殿者应当贬职。

但现实中，几乎没有人会连续三年获殿，这就导致无人会被贬黜。

那干脆就直接设考，官员的道德水准没法评价，但业务能力总有标准检验。

正好功曹现在可以过问郡中各项事务，完全可以实现察举制下的真正“对策”

，即问卷以对策。

不合格的官吏统统清退。

而纸张在江东的全力生产，也可以满足这种需求。

按目前造纸规模，或许不能满足整个江东的普及，但官府政务所需绝对绰绰有余了。

而五年一考，则是继续将察举制中的“对策”

缓解延伸到官吏内部当中。

从基层官吏中再考核遴选优异者予以升迁。

孙策郑重的说道：“我欲聘请君为殄寇将军府功曹，负责整个江东甚至于整个天下官员的察举、考核及升迁。”

虞翻眉头紧蹙，问道：“若按孙郎之法，恐怕吏员常苦不足。”

孙策笑着说道：“无妨，我会允各曹上报吏员缺额，然后各郡将各曹募吏情况公示于众，天下人不吝其才学，皆可报名，参与考核。”

让各曹自行招募小吏这个事情，真的是没有什么不能接受的。

这事实上是收权而非放权，因为当今察举制下，太守、县令一般都是自行招募郡吏、县吏。

如今他们不能自己就直接征辟了，必须上报给郡府，然后郡府公示出去，统一考核，选贤任职。

三年一考，不称职者，直接罢黜。

其实就算是这一点，大汉也并不新奇。

按大汉目前察举制，凡对策任职的官员都有一年的核验期。

若不能胜任，也会被罢黜。

只是以前执行的并不严格，况且是郡守、刺史自行招募的人才，无论如何都不可能将其罢黜。

到了如今，孙策要将其彻底形成律法章典，筛选淘汰不合格的所有官吏！

虞翻问道：“那察举制可还施行？”

孙策从容笑着说道：“选用人杰，特殊任用，乃古制，不必兴废。

且有考核，不合格者直接筛落，又复追究其举荐者，必能减少滥竽充数之人。”

其实孙策改的并不多，应该说自古以来，中原王朝都是在前朝的制度上修修改改，打打补丁。

孙策也算是给察举制打了一个补丁，修的主要基层小吏的选用，这个几乎没什么影响，毕竟能给更多人参与的机会。

改的则是一考定终生的制度，这个就十分严峻了，对整个势力内的文武大臣都有更严格的要求。

孙策所改，就算在后世也颇有争议。

但孙策认为这一点在封建社会，对士大夫们有无与伦比的重要意义，要想封建士大夫不再两千年如一日研究一本《论语》，要想中原自行摆脱小农经济，发展起来工业经济，这一点必须坚定推行。

后世如何，不得而知。

但知我罪我，其惟春秋！

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