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第16章（第2页）

为了报答他们对

我的信任，我决心一定要解决理论问题。

可是，思来想去，依然迷雾重重，看不到出口。

时

间继续一点一点的过去，那年冬天的一个晚上，我正在校长室思索，进入梦乡，又突然从睡

梦中惊醒了。

神奇的事情发生了，那一会的功夫，迷雾消散，我发现了一丝曙光。

马克思主

义也同意这样的观点：人类一开始并没有阶级，将来阶级也会消亡。

所以，阶级只是人类社

会发展进程中短暂出现的一个现象。

既然如此，怎么能以阶级为中心来看待历史呢？应该以

人民为中心来思考历史。

斯大林的个人崇拜和独裁使无数人遭殃，但是，他打的旗号确是&ldo;为

了无产阶级利益&rdo;；中国的文化大革命破坏文化，迫害知识分子，竟然动员&ldo;红卫兵&rdo;，而且

依旧是在&ldo;保护劳动阶级&rdo;的名义下展开的。

在文化大革命中，对毛泽东的个人崇拜发展到

了极致。

金日成虽然嘴上说反对中国的文化大革命，史实确是：朝鲜在反对文化大革命的口

号下，金英柱和金正日展开了激烈的权利斗争，斗争的结果则强化了对金日成的个人崇拜。

与

中国不同，北朝鲜没有可以展开文化大革命的对象，不可能开展文化大革命。

但是，对我进

行批判，肃清宣传系统的一部分干部，北朝鲜的反修正主义斗争可以说是中国文化大革命的

缩小版。

金日成曾经召集革命学院的同学们训话，&ldo;你们绝不能成为黄长烨那样的修正主义哲

学家，黄长烨只会到处引用别人说过的话，他是一个教条式的哲学博士&rdo;。

听到这些，怎能不

让人联想到红卫兵呢？我同意要解放无产阶级，建立平等的社会。

但是，一味强调只有无产

阶级才具有创造性，甚至进行斯大林独裁和中国文化大革命似的权利斗争，是我不能赞成的。

我认为，全人类的根本利益才是最重要的，阶级利益绝对化，是马克思主义阶级至上主义思

想的表现，阶级斗争和无产阶级专政理论是马克思主义反人道的表现。

我认为，社会主义追

求阶级利益，是一种阶级利己主义。

阶级利己主义到最后又会演变城领导的个人利己主义。

再接下来，又会演变成对领导个人独裁的崇拜。

符合人类利益，改变全人类的命运才应该是努力的方向，哲学的使命应该是为全人类的

发展指明方向。

那一瞬间，我从马克思主义中完全跳了出来。

1968年末，我开始将以人类

为中心的历史观体系化。

到1970年10月，共写了100页纸。

对我的批判发生在1968年。

那之后的一天早上，我在门前的院子里见到了同住一个小区的组织部副部长。

他对我说，&ldo;原

来秘书室的人都走了，党中央考虑，这样对领袖权力不利，所以正在重新判定黄校长的错误，

您再等等，会有好消息的。

&rdo;那场对话之后没几天的一个晚上，我接到了金日成的电话。

听

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