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第26章 道家正一派密室修身辽伤全套修炼守则（第2页）

是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。

其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。

下田筑基炼精化炁之功毕，应重新换炉设鼎，行大周天炼炁化神之功。

小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机，进行炼精化炁，将后天浊精化为先天元炁（阳精），小周天有度数，大周天无度数，是借先天真息（胎息）孕育圣胎。

此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁，炁不离神，相依相恋，龙虎交媾，金公木母，黄婆牵线，真铅真汞，婴儿姹女，五行攒簇，七日混沌，大药过关，五龙捧圣，圣胎圆润，十月胎圆，阳神出壳矣。

炼精化炁之功已毕，身心经历了由量变到质变的过程。

丹基已结，丹内还未成熟，因小周天是小还丹，大周天才是大还丹。

法身还未纯阳，阳神“真吾”

还未尽现。

身中元始祖炁，亦如婴儿在母体子宫内气血养成，不同的是凡躯婴儿顺生，阳神是修炼者在丹田中神炁合一，交媾而成的灵胎仙体，十月胎圆，随化而出。

婴儿出生，阳神而成的灵胎仙体出壳，皆是自然之理。

金液玉露还丹之后，乾顶金液，聚火载金，猛烹急炼，金炉火散，黄芽遍地，一粒黍米玄珠，存养久之，渐渐长大，色如柑桔，降入中宫，动机由此而定，此乃一粒元始宝珠。

宝珠乃铅精髓汞，凝结如柑桔，在铅鼎之中，玄珠成现。

外借太阳神火，内聚三昧真火，复落黄庭，行卯酉周天收之，久之，闭目却分明，开目极清白，珠落黄庭，乃明心见性之真功也。

珠落黄庭之后，必须凝神死心入定，前言只知有元神，轻轻寂照，绝不知有呼息绵绵往来，方合不有不无之义也。

若坐至静定之极，不醒人事，气息全无，六脉皆住，小静一日，混沌无知，如气绝身亡一般，中静三日，大静七日，不可疑为坐化，是神气皈根复命之时，结胎养元之始也。

正要伴侣护持，不可惊动入定之阳神，修士也不可因机而动，妄自出静，更当由气住，凝神入于大定。

将见先天一气自虚无中来矣。

古云：“人有生死，因有呼吸，苟无呼吸，自无生死，无呼吸便为入定，由息住，而胎稳如山。”

3、炼神还虚

炼神还虚是气功内丹术术语。

为内丹功法三阶段中的最高阶段。

系在前几个阶段的基础上进入完全的性功，以返回先天。

是一种出神入化的境界，是内丹修炼的高级阶段。

通过炼炁化神这一关后，便进入丹道修炼的高级阶段。

这一修炼过程不同于初关“有为”

、中关“有无之交”

，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。

内丹修炼家认为，十月胎圆之后，婴儿移神天谷，仍须藏以玄玄，守以默然，聚天地生意以哺之，如谭处端所说：“婴儿移在上丹田，端拱冥心合自然；修到三千功行满，凭他作佛与升仙。”

翁葆光说：“九载功圆，则无为之性自圆，无形之形自妙。

神妙则变化无穷，隐显莫测；性圆则慧照十方，灵通无破。

故能分身百亿，应显无方，而其至真之体，处于至静之域，寂然而未尝有作者，此其神性形命与道合矣。”

近代学者王沐说：“实际九年中间，最主要部分为前三年之乳哺阶段，后六年则出神入景，逐渐壮大成长矣。”

这里所说的也就是“阳神出窍”

的问题。

炼神还虚最后的境界是“炼神者，无神可凝之谓也。

缘守中乳哺时，尚有寂照之神。

此后神不自神，复归无极，体证虚空。

虽历亿劫，只以完其恒性，岂特九年而已哉?九年云者，不过欲使初证神仙者，知还虚为证，天仙之先务也，故九年之中，不见有大道之可修也，亦不见仙佛之可证也。

于焉心与俱化，法与俱忘，寂之无所寂也，照无所照也，又何神可云乎?故强名以立法，为末后还虚尔。

佛宗云：欲证虚空体，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。”

功夫至此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵。

五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状。

心田开朗，智慧自生，明通三教经书。

默悟前生根本，预知未来休咎。

大地山河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙。

其实这里所说的炼神还虚的功夫，仍在于一个静字，如此一年、二年，乃至于十年、百年，就可以打破虚空，与道合体。

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