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第88章（第2页）

后来赵匡胤当了皇帝，认为他人品好，和赵普一样重用。

有人在赵匡胤面前打这人的小报告都打不进去，这就是赵匡胤识人于微的地方。

这些故事，就是说才德俱全的人，就是国家的大臣，是社会上了不起的人物。

现在孔子也是说到才与德不能相配合的问题。

中国文化经过周公整理集中起来，孔子不过继承他的道统。

周公从事政治，做国家的首相，有名的&ldo;一沐三握发，一饭三吐哺。

&rdo;就是他的典故。

洗一次头，三次握起头发来;吃一餐饭，三次把饭吐出来，去接见客人，处理公事。

一国的首相，内政、外交都要他办，所有来见他的人，又从不拒绝，是如此的忙。

不只是忙，他对于下面的人，所有的事务，如此尽心，如此好的态度，这就是周公的才能与美德。

如果真具有周公的才能与美德，但骄傲看不起人，悭吝得连同情包容都不肯付出，又舍不得花钱，舍不得帮忙别人，勉励别人，舍不得给人家一纸奖状的话，那也免谈了，他做出来的成绩，一定没有什么可看的了。

这也就是说，一个人有了才能而且很努力，还要修养弘毅的胸襟，深厚的美德，要不骄不吝。

不骄傲就是谦虚，不悭吝就是同情、包容和气魄。

求学的目的为什么

下面开始是第二篇的呼应，也就是为政之道的发挥，与学问修养达到外用的一个重点。

子曰：三年学，不至于谷，不易得也。

这是当时孔子的感叹。

一般人跟他求学的目的，不是为了本身学问，而是为了职业。

跟着他求学三年，所为的只是&ldo;谷&rdo;，也就是&ldo;俸禄&rdo;。

俸和禄是两回事，前面&ldo;子张学干禄&rdo;中也曾讲过，&ldo;俸，是薪俸，就是现在的薪水，以官位的高低，发给相当的代价，&ldo;禄&rdo;，则等于现在的实物配给，不过制度不同。

如前清，一个学生&ldo;十年窗下无人问&rdo;，为什么要苦苦急于考取功名?中秀才是第一步最起码的功名，考中了就有禄，得到实物配给，可以维持生活。

这是功名的方面，不问官位。

假使有功名再去做官，&ldo;俸&rdo;与&ldo;禄&rdo;加起来，数字就相当可观了。

孔子当时这个&ldo;谷&rdo;字就代表了功名和利禄。

他说来我这里求学的学生，目的都在找职业，假使求学三年而目的不在找职业，为学问而学问的人，实在是太难得了。

孔子距现在两千多年，可见古今中外，求学的目的，都为了待遇，讲好听一点，为了前程。

提到教育问题，感慨很多，很多人说现在的教育成了问题。

我说中国的教育，三千年来都是问题，也可以说世界上人类的教育问题，本来就存在。

为什么呢?三千年来的观念都是重男轻女，为什么重男轻女?男孩将来长大可以光耀门楣，光宗耀祖，因此就望子成龙。

而古代望子成龙最好的出路是读书，古人于是说：&ldo;万般皆下品，唯有读书高。

&rdo;这是我们几千年来的传统。

当然现在不同了，这副对联要改作：&ldo;万般皆上品，唯有读书低。

&rdo;这是我个人观察现代化社会的感受。

过去&ldo;万般皆下品，唯有读书高。

&rdo;因为所有职业，以做官这个职业最好。

&ldo;十年窗下无人问，一旦成名天下知。

&rdo;读书可以做官，做官可以发财，一连串来的，几千年都是这个观念。

包括我们大家在内，当年在家开始读书，有没有这种观念作祟?在我个人反省，不能说没有。

如果严格讲学问的道理，有了这种观念的成分，就很不纯洁了。

到现在，因为西方文化一来，教育制度变了，教育的精神、方法都在变，变了以后如何?看了几十年的情形，据我了解，与以前并没有两样，不过换了一个名称。

&ldo;生活即教育&rdo;，教育就是为了生活，这和我们所讲过去的观念，没有两样。

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