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自己平日少和人来往，又不做画，这些东西都用不到。

至于松烟墨，好自然是好的，但缺了它又不是不能写字。

伙计见文璞不感兴趣，也就只有等着玉翠把条子写好。

“轩哥儿，这家的文房四宝是最好的，我们进去瞧瞧吧。”

随着说话声，有人走了进来，瞧见是主人带着仆人来买东西，伙计脸上的笑容就更热情一些：“这位爷里面请，小店不但有新到湖笔，宣纸和松烟墨也是上好的。”

那年轻的仆人的下巴有些傲气地轻轻一抬：“我家小爷要选些上好的纸笔去给我们老爷做贺礼。”

伙计往里面请他们进来，少年看见文璞，不由轻轻地咦了一声，文璞听到声音转身，看着面前穿着华丽，个子和自己差不多高的少年，眉头微微皱紧。

作者有话要说：其实古代女子，并不像我们想象中的那样，个个都三从四德，做足小媳妇样的，她们同样是多姿多彩的。

思想是最不受禁锢的东西，所以就算是在女子受压迫最重的清朝，照样有出色的女子被记载。

而堪称绝唱的再生缘，在作者写出前十六折的第十年，终于续写第十七折的时候，发出的这样的声音，雄飞已久难雌伏。

这句话一提出来，就完全更改了作者开文时候的设想，而把整个基调变的很高。

经过十年婚姻生活的陈端生，已经和开始写再生缘时候的那个少女不一样了，她再不能接受那种从一个院子到另一个院子的生活，才有了这样的句子。

咳咳，说这个的原因是因为很多读者在疑惑，古代女人为什么会有女权思想，而且周围有人竟然还可以接受？其实女权从来不是凭空从天上掉下来的，它是一步步慢慢发展从而渐渐进到我们内心的一种东西。

古代接受教育的女性，往往走了两个极端，一是竭力维护现行体制，承认女子不如男，三从四德谨小慎微。

另一种就是觉得男女不平等是不公平的，她们要竭力在现行体制下争取自己的权利。

这两种人在当时社会环境下都存在的。

46兄长

那仆人也已认出文璞，迟疑一下就挡在被自己称为轩哥儿的人面前，对文璞道：“你在这里做什么，还不快些让开。”

文璞没有说话，轩哥儿已经对仆人有些微怒地道：“还不到一边去，这么没上没下的？”

仆人没想到自己的马屁竟然拍到马脚上去了，不敢说什么就退到一边。

轩哥儿对文璞有些抱歉地一笑，拱手想行礼，但又不知道怎么称呼，那声兄长是怎么也叫不出口，最后索性变成了一句光头话：“几年不见，你过的还好，父亲他还一直惦记着你。”

文璞看着面前这个自己该称为弟弟的少年，几年不见，他也长成个高大的少年，举止文雅，并不是初见时那个看见自己就一脸愤怒的孩童。

当年在楚家时候，背地里也吃了他的不少作弄。

从乡下进到这样的府邸，有一瞬间也曾被那些精美衣衫，山珍海味迷惑。

但随着时光的渐渐流逝，就能察觉出下人之间的不同了，对轩哥儿是恨不得一颗心掏出来恭敬的话，对自己，那更多就是敷衍。

更别提方氏那温柔笑容之后藏着的冰冷，那个豪华的府邸毕竟不是自己的家。

没有娘温柔的话语，亲切的目光，再美味的饭菜吃在嘴里也没滋味。

当认出轩哥儿的时候，文璞已经做好准备，想听到他的冷嘲热讽，没想到他竟温和地问自己，文璞倒愣在那里。

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