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第101章 北冥有竹2（第2页）

原文

太公《六韬》，有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。

《论语》曰：“卫灵公问陈於孔子。”

《左传》：“为鱼丽之陈。”

俗本多作“阜”

旁车乘之“车”

。

案诸陈队，并作陈、郑之“陈”

。

夫行陈之义，取於陈列耳，此“六书”

为假借也。

《苍》、《雅》及近世字书，皆无别字，唯王羲之《小学章》独“阜”

旁作“车”

。

纵复俗行，不宜追改《六韬》、《论语》、《左传》也。

“也”

是语已及助句之辞，文籍备有之矣。

河北经传2，悉略此字。

其间字有不可得无者。

至如“伯也执殳”

，“於旅也语”

，“回也屡空”

心，“风，风也，教也”

，及《诗传》云“不戢，我也；不傩，傩也”

，“不多，多也”

如斯之类，傥削此文，颇成废阙。

《诗》言：“青青子衿”

，《传》曰：“青衿，青领也，学子之服。”

按古者斜领下连於衿，故谓领为衿，孙炎、郭璞注《尔雅》，曹大家注《列女传》，并云：“衿，交领也。”

邺下《诗》本既无“也”

字，群儒固谬说云：“青衿、青领，是衣两处之名，皆以青为饰。”

用释“青青”

二字，其失大矣。

又有俗学，闻经、传中时须“也”

字，辄以意加之，每不得所，益成可笑。

《后汉书》：“酷吏樊晔为天水太守，凉州为之歌曰：‘宁见乳虎穴，不入冀府寺，”

而江南书本“穴”

皆误作“六”

，学士因循，迷而不寐。

夫虎豹穴居，事之较者，所以班超云：“不探虎穴，安得虎子？”

宁当论其六七耶？

客有难主人曰：“今之经典，子皆谓非，《说文》所言，子皆云是，然则许慎胜孔子乎？”

主人拊掌大笑，应之曰：“今之经典，皆孔子手迹耶？”

客曰：“今之《说文》，皆许慎手迹乎？”

答曰：“许慎检以六文，贯以部分，使不得误，误则觉之。

孔子存其义而不论其文也。

先儒尚得改文从意，何况书写流传邓？必如《左传》止戈为武，反正为乏，虫为蛊，亥有二首六身之类，后人自不得辄改也，安敢以《说文》校其是非哉？且馀亦不专以《说文》为是也，其有援引经传，与今乖者，未之敢从。

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