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第101章 北冥有竹2（第3页）

又相如《封禅书》曰：‘导一茎六穗于扈，牺双解共抵之兽，此导训择，光武诏云：‘非徒有豫养导择之劳，是也。

而《说文》云：‘道是禾名。

’引《封禅书》为证；无妨自当有禾名道，非相如所用也。

‘禾一茎六穗于扈，’岂成文乎？纵使相如天才鄙拙，强为此语，则下句当云‘麟双角共抵之兽，’不得云牺也。

吾尝笑许纯儒，不达文章之体，如此之流，不足凭信，大抵服其为书，隐括有条例，剖析穷根源，郑玄注书，往往引以为证；若不信其说，则冥冥不知一点一画，有何意焉。”

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译文

姜太公的《六韬》里，说到天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。

《论语·卫灵公》里说；“卫灵公问陈於孔子。”

《左传·桓公五年》里有“为鱼丽之陈”

的话。

一般的流传俗本大多数是将以上几个“陈”

字，写作“β”

偏旁加上“车乘”

的“车”

即“阵”

字。

据考查，表示各种军队陈列队伍的“陈”

，都写作“陈、郑”

的“陈”

字。

所以叫行陈，是取义於陈列，将“陈”

写作“阵”

，这在六书中属於假借法。

《仓颉篇》、《尔雅》和近代的字书，“陈”

都没有写成别的字。

“也”

字是用在语句末尾做语气词或在句中做助词，文章典籍常用这个字。

北方的经书传本中大都省略“也”

字，而其中有的“也”

字是不能省略的，比如像“伯也执殳”

，“於旅也语”

，“回也屡空”

，“风，风也，教也，”

以及《毛诗传》说：“不戢，戢也；不傩，傩也。”

“不多，多也。”

诸如此类的句子，倘若省略了“也”

字，就成了废文缺文了。

《诗·郑风·子衿》有“青青子衿”

之句，《毛诗传》解释说：“青衿，青领也，学子之服。”

据考证：在古代，斜的领子下面连著衣襟，所以将领子称作“衿”

。

孙炎、郭璞注解《尔雅》、曹大家班昭注解《列女传》，都说：“衿，交领也。”

邺下的《诗经》传本，就没有“也”

字，许多儒生因而错误地认为“青衿，育领，是指衣服的两个部分的名称，都用‘青’字来形容。”

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