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第六章 云雨尽入杏林中（第1页）

（）打完井的当天下午，刘权岳领着张泽羽来到了他的学校。

之所以称之为他的学校，因为张泽羽目前的身份是这所学校的代理校长。

学校的xing质属于文汇书馆的附属中学，故而暂用名为文汇中学。

学制为五年，相当于后世的初高中连读，地点位于大南关的文汇书馆内。

除了张泽羽以外，其他的教师均为文汇书馆的兼职教师。

另一个时空的的文汇中学是应该于1904年才开始招初中班的，张泽羽的到来，让这件事提前了半年。

此时并不是开学的季节，等到张泽羽来了之后才知道为什么刘权岳这么着急了，因为不急还真不行。

怎么个事呢？

这文汇书馆现在一共十名老师，其中六名外籍教师中五名是医生，四名中国籍教师中，除了一名国文教师是外聘的非教会教师外，另外三名也都是医院的助理医生。

这些老师一边要在学校里给学生上课，另一边还要去给患者看病，根本就忙不过来。

而此时的老师还不好找，好老师就更不好找了。

所以刘权岳就本着宁可错杀绝不放过的想法，在见到张泽羽之后没几个小时就给他签了合约。

刘权岳认为，张泽羽说他教本科以下的课程没问题，那先让他去文汇书馆将一两堂课看看，能讲就留在文汇书馆当大学老师，如果水平不行，就教预科班。

预科班再教不了，就教中学课程。

再说现在学校也没正式开学，这校长职务也是代理的，如果张泽羽水平真的不行，到时候要么换个校长，要么学校干脆不开了，也免得得罪人。

牛皮吹那么大，总不至于连中学课程都教不了吧。

这里不得不说一下文汇书馆。

文汇书馆是由当时东北三大基督教分会，丹麦路德会、爱尔兰长老会和苏格兰长老会在1902年时联合创立的教会大学。

此时的校长是爱尔兰人纪礼备（w.h.gillespie（1868－1920），现代一般音译为吉莱斯皮）文汇书馆之所以十个老师八个是大夫，这和基督教在中国发展之初遇到的尴尬局面有很大关系。

刚开始外国人来中国传教的时候，中国人是打死都不带信的。

假设你是个老老实实的农民，从小到大都没干过啥坏事，突然来个洋和尚对你说，你有罪。

你心里是不是会想，你有病。

我相信很多人都会有要抽他的冲动。

好，就算你脾气好，没上来就跟他死磕，也没转身就走，而是继续和他理论。

一般情况下，你会先阐述一下你的为人处世的态度，例如，乐善好施，喜欢帮助别人，不欺负弱小等等，然后再为自己申辩说，你从来没犯过罪。

这时候洋和尚会告诉你，违法和犯罪不是一个概念。

法律是由国家来制定的，你可能没违法，但是你犯罪了，因为不按照上帝的旨意生活就有罪。

这时候，就算你脾气再好，恐怕也懒得搭理这洋和尚了，因为这货根本就不讲理。

这不是在强词夺理么，为什么不按照上帝的旨意生活就有罪？我们中国人都不按照上帝的旨意生活了几千年了，难不成孔子、孟子这些古圣先贤也都错了？再说下去，恐怕就连有涵养的读书人也忍不住要动手了。

最典型的例子就是英国传教士高积善，他1888年到吉林传教，就是因为坚持原罪论，惹怒了当地居民，以至于在省城内连个住的地方都找不到，一连几年的时间都只能居住在宽城子（今长chun【注1】）。

有一次他到吉林去传教，因为他的说辞太招当地居民讨厌，当地居民又不敢揍他，就以诱拐小孩为名义报官。

高积善让清兵逮住胖揍了一顿之后被关了起来。

最后还是英国驻牛庄（营口）领事向清zhengfu提出强烈抗议才把他给放了。

早期来华的很多传教士都有过类似的经历，这可愁死他们了。

他们就整不明白了，你说同样是和尚，中国的和尚出来化缘，老百姓给吃给喝笑脸相迎；我们这些洋和尚啥也不要，只是想传个福音，咋一说话就容易挨揍呢。

同样是和尚，差距咋就这么大呢？哎，到底怎么能让中国人信仰上帝，相信自己有罪呢？

于是，一些传教士就开始想办法了解中国人。

在慢慢的了解了中国文化之后，这些传教士发现，中国人信仰的宗教很多，但也可以理解为什么都不信。

因为中国人是实用主义者，总是先烧香后还愿，也不论你的教派的主神是谁，只要你灵我就信你。

而中国人到寺庙里所求的，不外乎家人的健康和对幸福生活的渴望。

找到了问题的根源，一切也就迎刃而解了。

家人生病了不是，我给你看病，病好我再说你有罪你总该信了吧。

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