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佛教（第5页）

由于汉传佛教所使用的语言是以汉语为主，故也称为“汉语系佛教”

。

公元前后，佛教就已正式传入中国。

与印度的文化传统不同，佛教一传入中国即开始的佛典翻译事业，是以皇室官方组织高僧，严谨制度下的书面系统翻译。

随着汉明帝打开官方迎请佛教的大门，随后数百年间，天竺西域与中原两地传经、取经之高僧络绎不绝，如鸠摩罗什、真谛、法显等祖师菩萨。

到了唐朝的玄奘法师遍参天竺数十国取经，并在大小乘各派均取得最高成就圆满归唐后，印度佛教大小乘各部派的主要经典之后都渐翻译到了汉地。

此时的东土，各大宗派纷纷成熟，高僧辈出，证者无数，从教理研释证悟到民间百姓的广泛传弘，大乘佛教在中国的辉煌实践与隋唐盛世交相辉映。

世界佛教的中心也渐转移到了中国，并进而传播影响到日本、韩国、越南、新加坡及我国的西藏等地。

佛教至此成为世界性宗教。

而印度佛教此后则日趋没落而消亡了。

中国翻译收藏的佛教典藏是最全面、系统和完整的。

藏传

藏传佛教的戒律体系是真实的佛教体系，比丘、比丘尼、居士瑜伽士等戒律一应俱全。

藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古、锡金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”

。

南传

上座部佛教，巴利语theravada。

thera，意为长老，上座；vada，意为说，论，学说，学派，宗派，部派。

上座部佛教又称南传佛教、巴利语系佛教。

我国云南傣族等少数民族佛教，属巴利语系，亦即南传的上座部佛教，但是也有自己的民族特色；它和汉传佛教、藏传佛教在教义上有很大的不同。

参考：傣族佛教。

1、此系佛教传承了佛教中“上座部佛教”

的系统，遵照佛陀以及声闻圣弟子们的言教和行持过修行生活，故称“上座部佛教”

。

2、上座部佛教是由印度本土向南传到斯里兰卡（srilanka，锡兰）、缅甸等地而形成的佛教体系，在地理位置上处于印度之南，故称“南传佛教”

。

又或因其主要流传于东南亚、南亚一带地区，故也称为“南方佛教”

。

3、上座部佛教所传诵的三藏经典使用的语言属于巴利语，所以也称为“巴利语系佛教”

、“巴利佛教”

。

佛教给予士大夫的不仅有超逸的处世态度，也有无私无畏的精神境界。

突出自性的禅宗激发人自立自强，以佛禅心性论为主导，就会促生不惜牺牲的精神、不畏强权的坚定信念。

再加上禅家讲随缘任运、处处是禅，那么又何必逃避社会责任呢？所以宋代大慧宗杲禅师就提倡以“忠义之心”

入世，欲激励人们救国家于危难之中，很多士大夫因此与之交游。

明末黄端伯是崇祯年进士，平素精修禅学，在清兵破南京城后面对威逼利诱不降被杀，他曾作偈曰：“觌面绝商量，独露金刚王。

若问安生处，刀山是道场。”

清末戊戌六君子之一的谭嗣同有深厚佛学修养，他的《仁学》一书，正体现出以佛法求世法、经世致用，积极入世的佛学思想。

在他看来，佛教积极入世、普渡众生的精神与“孔孟救世之深心”

是一致的。

“度众生外无佛法”

。

谭嗣同最终因参加社会革命而慷慨就义，他是怀着佛教舍身救世的无畏精神慷慨赴死的——慈禧将光绪帝囚禁于瀛台，并下令搜捕维新派的时候。

康有为、梁启超先后逃走。

这时有人劝谭嗣同也赶快离开，但他态度十分镇静，回答说：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之不昌也。

有之，请自嗣同始。”

诚如梁启超所说：“然真学佛而真能赴以积极精神者，谭嗣同外，殆未易一二见焉。

世界观

法界一界是佛教了义的世界观。

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