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第七卷 第二十九章 让现实与内在邂逅的契机三例（第1页）

人生无常，死亡随时可能来临，这个道理似乎尽人皆知。

但是，对于多数人来说，这只是抽象的道理，而在一个突然被死神选中的人身上，它却呈现出了残酷的具体性。

同是与死神不期而遇又侥幸地逃脱，情况也很不相同，这种非常经历能否成为觉悟的契机，取决于心性的品质。

例一：在中国美术界，王川被同行称为离上帝最近的人，他有浓烈的玄思倾向和宗教情怀，耽于终极问题的追问，并通过绘画予以表达，其抽象艺术的成就得到了广泛的承认。

这样的一个人，从死神身边回来了，他一定会有重要的感悟告诉我们。

王川于1998年被诊断出胃癌第三期并做了胃切除百分之八十的手术，此后曾出现复发的迹象，这使他的生命时间始终处在极大的不确定之中，他的感觉是佛家说的“分分秒秒正在死去”

。

对于潜伏在身边的死亡，王川终于找到了一种合宜的态度，不但不回避，不拒绝，与之和睦相处，而且把它当作一位导师，在它时时刻刻的提醒下思索人生。

这正合海德格尔所说的“面向死亡而存在”

的思路，使死亡由致人毁灭的负面力量变成促人净化的正面力量了。

他的感悟若用两个词来概括，就是当下和内在。

生命大于肉身，死亡揭示了肉身的有限，却启示了生命的无限。

生命的内在疆域无比宽阔，只要你能进入其中，每一个当下即是永恒。

一般人活在世上，对于未来会有种种期望和计划，并且为之忙碌。

可是，倘若一个人意识到死亡近在咫尺，他就会明白，期待中的未来也许并不存在，惟一可把握的是当下。

王川就是这样。

他说他活得像只剩下几分钟，每一天破晓睁开眼睛起来，喝上一口热水，深深地吸一口气。

这时他会想，不知明天还能不能再睁开眼睛起来，于是就感到自己非常幸运了。

因此，他不会给自己安排许多事，好像把所有这些事做完了就可以看得更清楚。

他知道，结果正相反，这只会让头脑里装满垃圾，欺骗自己前面还有无限的时光和明确的目标，过多的期望逐渐变成过多的恐惧，掉进了致命的陷阱。

他已经习惯于放下一切。

首先是放下对未来的执著。

于是，他做事的心态是：“见了便做，做了便放下，了了有何不了。”

这种心态看似消极，其实包含着大智慧。

事实上。

每一个人都可能突然遭遇没有明天的一天，可是世人往往为不可靠的明天复明天付出全部心力，却把一个个今天都当作手段牺牲掉了。

把心放在当下，如何做，做什么？王川的回答是：“利用生命每一刻来转化内在”

。

人们为未来奔忙，多半有具体的名和利作为目标。

精神的追求自然也可以设立某种目标，但是。

精神性的目标只是一个方向，它的实现方式不是在未来某一天变成可见的现实，而是作为方向体现在每一个当下的行为中。

也就是说，它永远不会完全实现，又时刻可以正在实现。

因此，把心从未来收回到当下。

也就意味着把心从外在的名利世界收回到内在的精神世界。

王川的淡泊名利，在美术界有口皆碑，而死亡这位导师的教导使他更加看清了名利的无价值，更加坚定了生命的精神性目标。

他曾是一个基督徒，后来又潜心佛教和禅定。

这些都只是形式，他始终在做着同一件事，就是他常说的“转化内在”

，从而让生命充满内在意义。

他深切感到，对生命的正确思考和深度体验是实实在在的、最高级的、不可估量的东西，拥有了这个东西，就“身在黄金岛，何须寻凡石”

，不必在乎世俗生活中的得失了。

对于作为艺术家的王川来说，绘画也是“转化内在”

的一种形式。

从他一些个展的主题，例如“生命的指标”

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