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第七卷 第八十二章 四梵行1（第1页）

空净法师灵示：我们每一个人早已具备彻悟的能力。

那股基本的能量不断地流入我们的身心之中。

有时它会示现成光辉的智慧，有时则示现成烦恼和困惑。

因为我们基本上都是善良而诚实的人，我们都有能力认清什么该接受、什么该拒绝。

我们可以为自己决定什么能让我们变得清明、完整、成熟。

这便是与自己以及与我们的世界做朋友的过程。

我们不但得跟我们喜欢的部分做朋友，还得跟我们不喜欢的部分做朋友，因为它们都能教会我们一些事。

我们心灵中有四位善知识，它们随时等待着我们的邀请。

但是，我们同时也有五位恶知识，它们随时准备跳出来阻碍我们，它们从不休息。

不过，问题在于我们从不尽心尽力去克服恶知识，也不全心全力长养善知识。

长养心灵的善知识，是一件自然而且明智的事情。

然而人们的心灵，却缺乏明辨善、恶知识的能力。

我们的善知识，就是四梵行：慈爱（ss）、悲心、随喜（hers）与平静（equanimity）。

我们必须在自己的心中找寻到这四位善知识。

当我们发现自己心中缺少这些善知识，就该知道这是一种缺憾，我们要开始为它们的加入而努力。

慈爱。

文字是危险的，它们能够带来一种常恒不变的幻象。

我们从小就以文字灌输知识，但是，它们充其量也只不过是观念而已，不是真实的。

想像一条河流：“河流”

这个字并不能表达出流水的真实，“河流”

这个字眼是静态的，而流动才是河流主要的本质。

“慈爱”

也是相同，除非从心里流露出，否则慈爱是不存在的。

字面上的慈爱是无意义。

是不值一提的。

字面上的“慈爱”

并没有任何意义，如同字面上的“河流”

只是一种描述，人们必须透过经验才能真正知道什么叫做河流。

如果你告诉小孩子“河流”

这个字，他不会明白你在说什么。

不管这孩子是否认识字。

但只要把他的手放在水里。

并且让他感觉到水的流动，那么这孩子就会知道河流是什么了。

慈爱也是相同，语词本身是无意义的。

只有当你打从内心感觉到慈爱的流动，才会知道佛陀在这么多经典中说法的内容。

也只有我们理性与感性的心灵结合在一起，生命才能够圆满。

如果一个人只凭着感性的心灵来生活，就会倾向流于情绪化而容易犯错，时常对女士们有所冒犯而不懂得节制。

情绪化正意味着对每件事物都起反应，而那是没有用的。

理性的心灵本身就是公正之处，人们可借由理性来理解每件事物的内容。

然而，如果一个人只善于理解。

他可能会有高超的智力，但是感性的心灵却毫无成长。

可知理性与感性的心灵，二者必须相辅相成。

一个人除了能善于理解之外，还要能善用自己的情绪，如此就能带来内心平静与和谐的感觉。

“慈爱”

或“爱”

——无论字面上对你是否有意义——并不是一种与亲密爱人相处而产生的情绪。

或是因为与家人小孩同聚一堂，或是因为有一位非常值得爱的人。

这种“爱”

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