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第七卷 第八十二章 四梵行1（第3页）

人们心中真正的慈爱，必须要经由家庭的爱来培养，但是不是只有“我的丈夫、我的妻子、我的女儿、我的儿子、我的叔父、我的姑妈、我的母亲、我的父亲”

。

那些都是因为“我”

和“我的”

所造成的。

除非我们能超越而转变成无条件的爱，否则家庭的爱就不能发扬到极致。

只能用来支持自我的存活而已。

然而存活是自然的，并不需要人为的努力。

无论有没有原子弹轰炸，我们终究会死去。

那是我们大家唯一的共同目的地，在那里我们将会相见。

其实，友谊也面临着类似的难题——就是依附。

我们都依附于朋友。

不想失去朋友。

我们对朋友好，所以他们也真心相待。

如果他们不以真诚对待，我们就要考虑是否该再交这位朋友。

我们的付出也希望朋友回报以友谊、照顾和关心。

这样就变成一种商业行为：我的付出，要获得等值的回报。

这对大部分人来说是再自然不过，以至于从不深思这个现象的存在。

这般的行为，不只是发生在朋友之间，也发生在亲爱的人之间。

如果他们不以同等的爱回报。

我们会觉得失落、凄凉和沮丧。

万一他们离开了，那么就似乎是失去了爱。

像这样的爱，只能含藏在少数人的身上，这不是很荒谬吗?

与爱共舞。

爱是无法含藏在人身上的。

人只不过是一个包着骨头，以及三十二种部分的皮囊罢了!爱，怎么可能含藏在里面呢?然而。

所有知名的悲剧都是因此而起。

像“罗密欧与朱丽叶”

、或“飘”

等戏剧，都是描述着因为有人远离，而令他人了无生趣，最后因死亡而分离。

其实不管是因为死亡、改变心意或感情变质，人们的分离都是必然的。

无论他们应不应该。

这都不能算是问题。

爱，如何能够含藏在这么一两个人的身上呢?

爱是含藏在感觉里。

如果一个人尚未借由家庭而将爱扩大延伸，就必然会因为某种理由失去他人的爱而受到伤害。

家庭之爱的主要目的，在于令人知道爱的感觉，然后与爱共舞。

要做到与爱共舞，不是单靠禅修课程，也不是只要赞叹《慈悲经》就能够成办的。

理性或是感性的心灵可不像灯泡一样，要开就开、想关就关。

它们需要用耐性和决心，进行有系统的训练。

心灵之所以需要接受训练，是因为心灵天生就同时包含有爱和恨，所以无法保持慈爱的感觉。

心灵中包含着恶念、排斥、怨恨和恐怖，当然还有爱。

但是，除非我们减少恨意，并且在日常生活中努力延伸我们的爱，否则，是无法体会到，流露着慈爱的心中所生起的祥和感觉。

只要心中有爱——对众生无条件的爱——就能真正的安心。

因为，能够掌握自己的反应，能够仰赖自己、完全地信靠而没有疑虑。

如此地训练，直到心中不再生起任何怨恨与愤怒，也丝毫不会损毁内心的祥和。

这是培养心中慈爱的第一步，也是首要的成果。

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