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第七卷 第八十三章 四梵行2（第1页）

当我们面对一个自己非常厌恶的人，更是需要培养心中的爱，这正是我们学习改变内心的好机会。

我们被迫去面对某位大多数人都厌恶的人，因此，更应该感谢有这么好的机会。

回忆总是美好的，但是，正当我们面对那个人的时候，所有的负面情绪都会涌上心头，譬如：嫌恶、憎恨、忿怒，以及为我们的负面情绪辩护与合理化等等。

当所有的负面情绪生起，正是要学习如何去爱的时候，这是培养慈爱的最佳时机。

最可惜的是，有如此好的机会却不能够善于运用。

如果目前你的生活中，并没有令你厌恶的人可以用来学习，那么，就以每一个人为学习目标。

每一位众生，无论他们是谁、做什么工作、或是有何种信仰，都是学习慈爱的目标。

也无所谓他们说些什么、是否对你感兴趣或者他们是否存有慈爱之心，那都不重要，唯一重要而必须时刻牢记的是自己的心。

“我是否能够变得有爱心、有包容心，我是否可以没有忿怒、没有怨恨。

若能如此，那么在佛法的路上，我就向前迈进了一大步。”

佛法除了要了解之外，还要能够品味佛法，在佛法中生活。

每个人随时都可以处理自己对于他人的反应。

因为人们之间的接触频繁，不如意之事常十有八九。

如果有人紧闭双唇不发一语，慈爱是无法在此情况下成长，而且只会培养出怨恨、压抑、烦恼以及对人、事、物的漠不关心。

这些对于我们的心灵净化，是毫无助益的。

只有清楚地知道，自己要付出全心全意的关怀，才能获致对自己全然的信赖和心安的成果。

佛陀曾说，众生修行慈心解脱，当获得十一种利益前三种利益是：“卧安、觉安、不见恶梦。”

假若有人不易入睡，可以确信的是他必定缺少慈爱之心，安眠药无法解决的问题。

慈爱可以办到。

因为有慈心，在潜意识中不会起烦恼，所以也就没有恶梦和梦魇。

以慈心入睡，必定也以慈心苏醒。

因此，每天都能保持着对众生的慈爱之心。

在睡之前，以“功过格”

反躬自省是有用处的。

可以只在心里反省，如果愿意的话，当然也可以纪录下来。

在“功过格”

上写着：“今天有多少次感觉到自己对别人流露出慈爱?”

另外又写上：“今天在面对其他人的时候，有多少次感觉到自己有忿怒、伤害、怨恨、排斥、恐怖和焦虑?”

然后总计二者功过，如果过多于功就要想办法改进。

一位成功的商人每天都会结算盈亏，如果发现消费者并不怎么捧场，很明显地，他的行销策略必定要有所调整。

这是一种技术。

不是天性的缺憾或能力，而是借由一次又一次地改变自己，直到完全净化的一项技术。

不是因为其他的人很可爱，事实上也不是；如果是的话，他们早就上生到天界里。

不会降生到这里来了。

人界，是从须弥山底算起，共三十一界的第五界。

如果我们人界，只是三十一界中的倒数第五名，那么，你还能期望什么?

在人界里，有很多需要学习的地方。

而这也是人界的目的。

整个人界，正是设计用来长久指导全人教育之学府。

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