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第73章 雪域探秘下（第2页）

内圈"

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主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的。

龙丹拿着萨迦大师的书信径直去了大昭寺，凭借着书信，也就很容易的见到了吉布大喇嘛。

吉布大喇嘛看完书信，热情接待了龙丹，并允许龙丹住下来，研**昭寺的密宗秘法。

龙丹接触到大昭寺的秘法，更是大开了眼界。

释迦牟尼所创立的佛教流传到雪域高原，已有一千三百多年。

在漫长的历史进程中，佛教在雪域几经兴衰，逐渐形成了独具雪域民族特色的佛法，被今人称之为雪域佛教。

雪域佛教有着浩如烟海的典籍，神秘莫测的修持方法，其善男信女遍布雪域高原和草原大漠，以至南亚、欧美地区。

佛教有大乘、小乘之分，雪域佛教则属于大乘范畴。

大乘又有显宗、密乘之区别。

显宗乃是释迦牟尼当年公开讲演之佛法；而密乘指的是释迦牟尼化身金刚持私下对信徒传播的佛法。

雪域佛教密宗最初传之于印度，尔后发达于雪域，如今被称作雪域密宗的佛教密宗闻名于国内外，为世人所注目。

有关密宗的书籍、文章亦有所流行于世。

密宗，全称密咒金刚乘，又称密乘。

密乘的义理和修持方法世世代代师徒私下相传，闭关修持。

密典认为，显宗密乘同属大乘范畴。

虽然两教最终目的相同，即求证佛果，但求证方法大不相同。

显宗的学经僧人花费数十年乃至一生的光阴苦修佛理，以累世之功德才能到达佛法的最高境界，但是密乘修持者，一生一世的努力就能到达佛界成就佛果。

换句话说，密乘修持之道是修持者不需经历数十次的人生轮回，而以最短时间到达佛界的捷径。

密乘有四个殊胜之法优于显宗：首先新入门的弟子先受灌顶，熟知一切修习本尊，念诵真言等方法；其次根据弟子的身心根器，可修持不同等级的密乘，无有艰难；最后根器锐利的信徒有缘修持大乘密法。

所以密典常称密乘修持法“方便众多，无有艰难之殊之法”

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在密法仪式中，新入门的弟子首先必须接受入门仪式灌顶。

灌顶基本上分成四大类：宝瓶、秘密、智慧、句义灌顶。

其中宝瓶灌顶又包括十四种灌顶，最常见的有瓶水、佛冠、金刚杵、铃灌顶等等。

那么灌顶究竟为何意？密乘典籍上说灌顶乃是驱散、注入之义。

上师以其所具备的功德，加授水和冠等事物于弟子身上，驱散、涤除弟子的污垢，纯洁、净化其身心，即身、口、意，并注入智慧。

使其成为一个有成熟身心修持于密法之人的仪轨称作灌顶。

灌顶仪轨不应是某个上师的随意创造物，而是真实而正确的，亦必须完全符合密法经典之规定。

接受灌顶的信徒才有权听闻、讲说、修持密法，罪垢永静，身心留植修习密道缘分。

在没有授予灌顶的条件下，修持密法则是密乘的一大忌。

即便是修持者熟知、精通一切密法经典，若没有授予灌顶，则无论如何修持，不可能获殊胜之成就。

即使获得一些微小的成就，师弟二人将堕入罪孽之中。

这是密乘的一条基本原理。

在密宗教义中，密乘有不同等级的分类，有分六部的，亦有分七部（密典称作六续、七续）。

最盛行而普遍的分类则是四部：事部、行部、瑜珈部和无上瑜珈部。

此分类中，事部、行部较为低级。

瑜伽部高上级，无上瑜珈部则是最高一级的。

这种分类主要基于各部授受不同的灌顶，修习不同的本尊，所获得的成就亦不同。

龙丹浏览了大量的密宗典籍，不懂的地方就向吉布大喇嘛请教。

吉布大喇嘛也把龙丹视为自己人，把自己掌握的教义全部传授给了龙丹。

龙丹在大昭寺一个多月的学习中，自己所练习的功法更加精进，天眼外射的功能带了观察入微的地步。

只要龙丹运足目力，看到别人的身体里，哪怕是有一根头发丝也能看清。

这就使龙丹大喜过望，就决定不再留恋雪域，告别了吉布大喇嘛，赶到了江南梅城。

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