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第九十九章 黑山革新六铸刑鼎六（第1页）

于正的“社会结构优化”

之说，把底下的家臣们唬得一愣一愣的，毕竟不是他们这个时代的知识，理解上还是有些难度，但想说出哪里不对，又好像觉得有些道理。

沉寂一阵之后，终于有人小声说道：“然而，如今尚有齐侯高举‘尊王攘夷’之帜，主君所言的‘先王之制’崩溃一说，未免有些太耸人听闻了吧。”

于正叹了口气，坦诚地对着家臣们说道：

“齐侯虽然打着‘尊王攘夷’的旗帜，但是公心少而私心多。

其所作所为不过是借着礼制为武器，为自己的霸主之道铺路罢了。

狄人伐卫，齐国救卫何迟也，如今又不肯尽力为卫国恢复疆土，私心可见一般。

卫国若要复兴，只能靠自己，却是指望不上齐国。”

这话以卫国的实际利益为出发点，又说得十分直白，有些人瞬间就明白得过来了。

于正知道历史，齐侯日后还会打着礼制的旗号，干涉周天子的废立，这明显不是诸侯该干的事。

“诸位，我不是要废除礼制，更没有狂妄到要和天下为敌的程度。

只是如今礼制已经逐渐跟不上这个时代了，所以我才要在礼制的基础上再用‘法治’去加以优化，却不是要彻底废除‘先王之制’的礼法。

乃是‘法’从‘礼’出，甚至‘礼’、‘法’合一，相辅相成。”

为了赢取臣下们的支持，更好地在黑山开展法治运动，于正摆出一副改良派的嘴脸说道。

有句话说，富人改良，穷人愅命。

于正如今也是当权的既得利益者，他的屁股自然是坐在改良派这边的。

若要愅命，那得先把自己给革了，暂时他没有这样的高尚情操。

也不像有些穿越者那么虚伪，打着愅命派的旗号，做着改良派的事，实际仍是唯我独尊、三妻四妾那一套。

“然则，若是‘礼’与‘法’发生了冲突，请问主君该以谁为主呢？”

西门吉刚才一直沉默不言，此时却是突然一针见血。

“‘法’从‘礼’出，自然优于‘礼’，二者冲突当以‘法’为先。”

于正思考过后下了结论，也就是这个结论，让他一直被后世的儒家所诟病，甚至说他是“霸”

主，而不是“圣”

主，评价上生生降了一个层级。

法家抛弃“过时”

的礼乐秩序，企求重建“刑”

、“政”

的秩序体系，而儒家试图对“礼”

进行革新，在“礼”

的范围内“复古”

社会秩序。

“礼”

之规范体系以“德”

为基础，以“教化”

“修身”

为手段，以“和谐”

、“中庸”

、“平衡”

为目的，以“仁爱”

为规范的价值追求。

而“法”

之规范体系以“政”

为基础，以“刑杀”

为手段，以“耕战”

、“富国强兵”

为目的，以“功利”

为价值取向。

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