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第五十三章 文道层次（第2页）

无思之上为集义，集义对应玄仙：若性地之铅，浩然之气由集义而生者是。

夫义之所在，不止一端，或于敦诗说礼而有得，或于谈今论古而有感，或于朋友相会而有所悟，或于观山玩水而有所见；更有行仁讲义，济困扶危，种种义举，偶然感孚，忽地悟入大乘。

此等积义，犹为真真踏实行持。

人能于机关偶露之际，实实认得为吾家本来故物，一眼觑定，一手握定，日用绵密寂照之工，如此之悟，是为真悟；如此所得，是为永得。

此为集义妙法。

“恻隐之心，仁之端；羞恶之心，义之端”

我能如心而出，平情以施，且随时随处将所发情景常常酝酿，不使随来随去，旋灭旋生，即是扩充集义之真行持也。

自是日夜谨慎，不稍使心有不仁不义之处，以负惭于幽独，抱憾于神明，则我心无不快畅，我志自然圆满，即孟子所说“直养无害，至大至刚，塞乎天地之间”

是。

是即积铅积到极处也。

如果能向动中，不论大功小德，一概行去，恰如分际，适中机宜，此神无有不快不足，此气自觉浩然勃然，腾腾欲上，有凌霄冲汉之状。

我即乘此一觉而扩充之，推广之，防闲之，自然气势炎炎，升腾霄汉，足包天地、亘古今、而不可思议名状者也。

岂但如静时之养，氤氤氲氲、蓬蓬勃勃、穿筋透骨、洗髓伐毛已哉！

集义之上为知行合一，知行合一对应金仙：外心以求理，此知行之所以二也。

求理于吾心，此圣门知行合一之教。

知行合一之上就为文以载道，文以载道对应大罗金仙：文者，贯道之器也。

到了文以载道的境界，就是文道大能了，文章可以载运大道，大道也可以记载在文章里面。

之上就是亚圣，亚圣对应玄门的准圣境界。

简单来说，从低到高地仙以下分别为立德、立功、立言，其他的如阳生对应地仙、无思对应天仙、集义对应玄仙、知行合一对应金仙、文以载道对应大罗金仙、亚圣对应准圣。

陈衍在独自反思之时，子晋终于想起了他来到这里的目的，忙向柏绫问道：“柏将军，老师可是有在岛上？”

柏绫听到子晋问话，暂时就先放下了羞愧的心情，打起精神拱手回道：“衍圣公还在文渊殿闭关，子晋大贤可是找衍圣公有事？那就请大贤移步，跟随末将前往看看衍圣公有闲否！”

子晋也是拱手回道：“劳烦将军！”

“呵，子晋大贤折煞末将，请跟末将来！”

“请！”

子晋随即转头对比干说道：“比干徒儿，且将几位徒媳和徒孙暂时安置此处，你和我一起跟着柏将军去拜见你师祖。”

“是，老师！”

比干立马回道，随即对儿子和几位夫人交待一番，就跟着子晋往岛内走去。

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