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第248章 影帝柴荣你还嫩呢（第2页）

“臣此番前来，所为三事，一来乃是照例年年岁币入贡，且听闻如今朝廷有收缴违禁铜佛、欲作它途。

臣叔素崇佛法，大建珈蓝，还恳请陛下准我吴越商旅以等身重之铜钱易赎古佛，此其一也。

其次，近来有东海岛夷日本国高僧入唐求法、欲恢复大唐时遣唐使团旧制，然自唐末大乱、沧海阻隔、彼国之人与中原音讯已断绝百年，此番听闻中原初定、大周气象已达大唐全盛，这才前来探视情形。

使团渡海至明州拜谒、正是臣治下所在，臣不敢隐匿，一并携来京师，请陛下处断，此其二也。

最后，岭南伪朝刘氏，僭称帝号已久。

臣叔原本谨守本分，不敢僭越朝廷讨伐之职、妄拓辖土。

然近日听闻刘晟杀尽兄弟、嬖于女色已极，故因秽疾暴毙；刘鋹小儿即位，倒行逆施，杀戮元老忠良、尽用宦官妇人秉政，且施宫腐之刑、残害岭南士子，凡中进士，尽数摧残其*，毒施人鬼、古今极矣！

我吴越素重士大夫，以文教治地方，不忍见岭南士子遭此暴行，又不敢自专，唯有伏请陛下恩准臣叔出兵讨伐！”

三件事情，虽然都还只说了一个梗概，但是柴荣心中对于吴越日渐做大、是否有可能取代南唐成为南方大患这个问题，已经产生了动摇。

因为无论从哪个角度来看，如今的吴越，依然是谦卑到了极致。

对外用兵，讨伐消灭别的诸侯国、伪朝，如今这个世道根本没有人会请示中央朝廷的，但是吴越请示了——虽然柴荣怀疑，如果自己不准奏，吴越人还是会出兵的。

另外两件事情，无论是赎买铜佛，还是不敢隐匿海外过境的使团，都可以说明吴越人素无大志——北魏武帝、北周武帝灭佛而北朝兴盛、南梁武帝萧衍崇佛、致“南朝四百八十寺”

而亡于侯景之乱。

这些教训如今这个时代的人不可能不知道。

崇佛的国家，会意志薄弱、血性颓废、钱粮不济，这些都是自然的道理。

钱惟昱又问答应对、解说了一番，柴荣都还没有表态，范质、魏仁浦、冯道等饱学文臣，却都已经听得心有戚戚然。

虽然这不过是一个小邦藩王，但是若是天下君主能够如此重视读书人的话……这简直就是饱学文臣们梦寐的乌托邦世界啊。

饭要一口一口吃，议题要一个一个进行。

钱惟昱先是呈上了礼单贡书，显示今年吴越又是入贡了金银价值三十万贯、相当于大周一年朝廷岁入的二十分之一，另有香药盐糖等货物无算。

随后，柴荣又走过场地让钱惟昱先把日本僧人召见的事情办了，再好腾出精力来谈正事儿。

于是东大寺的宽信法师和延历寺的良源法师便上殿觐见。

柴荣对日本人不过是略有耳闻而已，对其国中制度，可谓是一无所知。

略略问了一下两位高僧日本国内如今是何朝何代、谁人执政。

却得知日本人根本没有哪朝哪代的概念，不由大惊，再仔细追问，宽信法师才正面回答道：“敝国国主自上古以来，便一姓传承，从无改朝换代之事，约摸可追溯至中土西周之时。

臣下亦世官。”

柴荣听了，有感五代之纷乱、朝代之短命，喟然长叹：“此岛夷耳，乃世祚遐久，其臣亦继袭不绝，此盖古之道也。

中国自唐季之乱，宇县分裂，梁唐晋汉四代享历尤促，大臣世胄，鲜能嗣续。

朕虽德惭往圣，常夙夜寅畏，讲求治本，不敢暇逸。

建无穷之业，垂可久之范，亦以为子孙之计，使大臣之后世袭禄位，此朕之心焉。”

这种时候，朝臣自然只有集体称颂柴荣圣德，别的还能干什么呢？

感慨完了日本国皇室的绵延国祚，柴荣又和日本高僧大略问了一下，这遣唐使断绝的百年来，日本国与中原交往几何、可有困难——柴荣这么问，一开始自然也带有几分对吴越国雄踞东海、阻断东海岛夷来朝的疑虑。

但是这个问题钱惟昱早就给那些日本高僧准备过答案了。

只见良源法师在柴荣面前，法相庄严地控诉说：

“梁、唐二朝，虽国使断绝，民间商贸依然往来不辍。

吴越素与日本国相善。

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