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第二章（第1页）

人与法

“法治”

与“人治”

，是两种截然不同的治世观点，自古就有不同的争议。

.Pinwenba.com在国外，古希腊思想家柏拉图在《理想国》中主张“人治”

，即“贤人政治”

，认为只有哲学家才能把政治权力和聪明才智完善地结合起来，把国家治理好。

他认为实行“人治”

后，正义的执行应当是不要法律的。

他的学生亚里士多德则主张法治。

他认为：第一，法律由众人制定，众人的判断总比个人的判断准确；第二，法律没有感情，不会偏私。

这也就是我国古人说的：“法非从天下，非从地出，发于人间，和乎人心而已”

《慎子·逸文》。

第三，法律具有稳定性。

第四，法律具有明确性。

在我国，有儒家的“人治”

与法家的“法治”

之争。

儒家主张“人治”

，“为政在人”

，“其人存，则其政举；其人亡，则其政息”

。

而法家主张“法治”

，认为决定国家命运的是法。

“惟法为治”

，“法者，国之权衡也。”

而且提倡奉法守职，信赏必罚。

“法废则人得肆其情”

，“用法公平则人无怨。”

随着社会的发展，我们看到，追求民主，实行法治，是文明的标志，是历史的进步。

在追求和完善法制的过程中，有一个问题是不容忽视的，这就是执法者的素质影响着法治的权威性和社会的稳定。

执法者枉法，法律就是苍白无力的空文。

不仅起不到稳定社会的目的，还会诱导助长社会不安定因素。

“立法而行私，是私与法争，其乱甚于无法”

《慎子·逸文》。

国外有“法律就象妓女”

的说法指的就是这种现象。

过去的开明皇帝也曾说“法者，非一人之法，而天下之法。”

但一触及到本阶级集团的利益，统治者就要以权代法了。

真正的执法者，要一颗公心，两肩正气，时刻恪守“以法律为准绳”

的信念。

“吾心如秤，不为他人作短长。”

这一点，宋代欧阳修父亲的敬业精神当值得学习。

据《宋史·欧阳修传》记载：欧阳修幼年丧父，他母亲经常用他父亲的事迹对他进行教育。

曾对他说：你父亲做官时，经常在夜里审理案卷，并且时常把正在审阅的案件撂下，叹起气来。

有一次我问他为什么看不下去还叹气，他说：“这是判了死罪的案子，我从案卷中想给这个死囚找出一线生机。

找来找去，却总是找不到。”

欧阳修的父亲认为：“求是生而不得，则死者与我皆无恨。”

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