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拔字释义评述（第13页）

张相解为“这样”

的三例全误。

（八）“白头生”

。

元好问《惠崇芦雁》：“休道画工心独苦，题诗人也白头生。”

张相言：此“生”

字可作“了”

字解。

便与“用于形容语辞”

后不属。

按，句言：白发生。

以白头言白发。

也可是“白头人”

意。

生，非词尾。

（九）“谁生”

、“谁子生”

。

杨万里《视旱遇雨》：“病民岂天意，致此定谁生？”

按，“谁生”

同“谁子”

。

生，指人。

致此的究竟是谁呀。

人为与天意对言。

张相言：谁犹何，谁生略同怎生。

又另言“犹云为何事嗟怨”

。

两歧而均误。

杨万里《不寐》：“不知讨论底事着，为复怨嗟谁子生？”

言怨何人，意甚明。

张相对“生”

字后缀的词语区系介绍得比较齐全，书证也丰富，对研究者的影响大。

辞书及诗词注释多从张相说的“语助词”

。

但张说的此释仍是从语感上承旧说，并无理论的辩析论证，贻误后人。

甚至《汉语大词典》“谁生”

条即用张相“什么”

之释而误，也仅杨万里一例。

曰本著名语言学家太田辰夫1958年初版的《中国语历史文法》，首次把“生”

纳入语法体系。

但是，慎审的取例甚少，只限于“作么生”

及“怎生”

。

在“指示代词、怎么”

词下言：“怎么唐五代时能见到‘作没’‘作勿’‘作摩’等词，还有带接尾词‘生’的。”

所引例句为敦煌伯三〇四七《神会语录》：“作勿生是定〔慧〕等？”

伯二一六二《顿悟真宗论》：“作勿生即是不分别智？”

石井本《神会语录》：“异没时作物生？”

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