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拔字释义评述（第14页）

伯二二九二《维摩诘经变文》：“怎生得受菩提记？”

（见蒋绍愚、徐昌华1987年译本第289页）太田氏书对“接尾词”

未作界说，但所论言的“子、头、儿、家、巴”

等实际上正是词尾。

这仅是对“生”

的一个不太难的局部作描述，触到禅宗语录例的时代，由张相的宋代提前到唐，是可贵处。

《阅读与写作》1989年第12期袁宾先生《近代汉语后缀“生”

》，首次把“生”

视为后缀即词尾，并且把时限定为近代汉语，即从唐五代始。

所举新的或时间更早的例词是：

张郎太贪生，一箭射两垛。

（张鷥《游仙窟》）少府公太能生。

（同上）不知甚生道安，讲赞得尔许多能解。

（《敦煌变文集.庐山远公话》）不知道安是何似生，感得听众如云，施利如雨。

（同上）好生供养观音。

（《敦煌变文集.妙法莲花经讲经文》）“弥勒菩萨，当在宫中，所现形后，甚生端正。”

（《敦煌变文集.佛说弥勒上生兜率天经讲经文》）此例表程度甚。

日出太早生。

（《五灯会元》卷三）笠子大小生。

（同书卷四）太鑑缕生。

（同上）又太寂寞生。

（《景德传灯录》卷二太羸瘦生。

（同上）

因此，袁文说：“生”

字作为形容词后缀，如果前面是单音节形容词，前面必须有个“太”

字；没有“太”

字的用例较少见，如“可怜生”

。

“太+形容词+生”

的格式“反映了当时口语里的词语组合习惯”

。

按，这个说法不能成立。

有“痩”

，才会有“太痩”

的比较式。

但是没有“痩生”

之类的词例，本不应有“太痩生”

之类，却有了。

只能是非口语的仿词。

所示例的“羸痩”

、“寂寞”

、“鑑缕”

都不是口语词。

《游仙窟》用骈体措句，不是口语体。

禅僧语录自然有口语因素，但为了求机锋和警异风格，也更有不落常窠，故作奇特的一面。

“太早生”

之类也应是仿词。

袁文曾举明代《檮杌闲评》第二十九回篇首诗“堪恨奸雄太恶生”

例，而言是作者对前代书面语言的模仿。

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