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是动词的时态助词,而“生”
是形容词词尾,二者各是一种语法范畴,前者不会妨碍后者。
况且此说与“好好生生吃饭”
例正相矛盾。
实际上元明清时代是多有词例的。
蒋宗许《古代汉语词尾研究》有《幽明录》一例:“艾县辅山有温冷二泉,同出一山之足。
两泉发源,相去数尺。
热泉可煮鸡豚,冰泉常若冰生。
双流数丈而合,倶会于一溪。”
言冰泉常若冰。
此例可成立。
如此,“生”
的时代提前到六朝。
可见,“生”
字的讨论已经近千年了,还未能彻底认识清楚。
有两个基本经验值得总结。
一个是讨论者各抒己见,无论在思路上,资料上,都有新增而确的,说明讨论的人越多,纵令有不确处,总是集思广益,开拓而深入的。
另一个是,各家仅述己见,对异说没有驳论否定。
这又对认识的深入和统一有直接的影响,出现徘徊和停滞。
因此,本文对各家之说试作取舍评论。
把所有词例加以归纳,“生”
后缀的词干有如下类型:
疑问代词:怎生、甚生、作么生、何似生、谁生、谁子生指示代词:恁么生副词:好生、甚生、偏生数量词:两处生动词:计较生
形容词:词例甚多,分为三种类型。
甲:形+生;乙:太+形+生;丙:某种结构+生。
bp:多知生、多事生、大煞费力生、太不速道生。
对于“生”
的认识是从增多词例作异同比较的基本方法开展的。
笔者再补充一些词例。
先再补《幽明录》一例:“武宣程羁,偏生未被举,家常便种葱,后连理树生于园圃”
。
言其人偏偏未被举荐。
没有“徧(即“遍”
)生”
词,可排除通假。
一般所举“偏生”
词例,只见于元代,不意早已有例。
初唐民间诗人王梵志诗:“侧长恭抛面,长生跪拜羊。”
言将被杀的羊跪而拜,祈求不杀。
“长生跪拜”
即长跪拜。
或以为言佛寺长养不杀,待其老死的羊,即所谓“放生羊”
。
既是放生而可长生的,怎会面临被杀?难道众多的非放生羊反而甘愿被杀?
《朝野佥载》卷五:“汝长生不事尚书、侍郎,我老翁不识字,无可教汝。”
言长期不事奉。
长生,即长。
《五灯会元》卷三《百丈怀海禅师》:“座撼门三下。
司马曰:‘太粗生。”
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