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拔字释义评述（第27页）

簧鼓生：蚊子。

苦生：杏仁糖。

苦洼生：雨。

犬羊生：蒙古人。

这种指称“人”

的类义，与前文所述吴方言“两起生、一排生、四股生”

之类仍是名词性，是相近的。

是共性与个性的同异。

所以说，对“生”

的名词词尾义都也疏忽失察了。

七

对于“生”

的来源，宋元之际的戴侗《六书故》以为由“馨”

而变：“馨，‘许生’之急言也。

《说文》有朝，吴人有‘宁馨’语。

‘宁’，‘如’之变也。

‘宁馨’犹‘如许生’也。”

1986年6月上海古籍出版社出版的蒋礼鸿《怀任斋文集.辞书三议》对此再详言：

又如“作语助”

的“馨”

，见于《辞海》（未定稿广馨），道：作语助，犹言“样”

。

见“宁馨”

。

“宁馨”

下则云：

晋宋时俗语“这样”

的意思。

王若虚《滹南遗老集.谬误杂辨》引城阳居士《桑榆杂录》：“宁，犹如此；馨，语助也。”

刘禹锡《赠日本僧智藏》诗：“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。”

参见“宁馨儿”

。

其说止于如此。

其实，“馨”

的本义是馨香，何以作为语助？这是因为它有老祖宗“朝”

。

《说文.只部》：“朝，声也。

从只，甹声。

读若馨。”

段玉裁注：“谓语声也。

晋宋人多用馨字，如‘冷如鬼手馨，强来捉人臂’、‘何物老妪，生此宁馨儿！

’是也，馨行而朝废矣。

隋唐后则又无馨语，此古今之变也。”

段氏以为“轵”

与“馨”

是古今之变，可谓一语破的；但是说“隋唐后又无馨语”

则又调查不够周到。

无论刘禹锡的诗见于《辞海》（未定稿）所引，直到宋人沿用不绝，还有若干例子可证隋唐后仍有馨语。

如张文成《游仙窟》：“婀娜腰子细细许，賺聒眼子长长馨。”

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