钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

关于敦煌文书推九曜行年容厄法等写本研究之异议（第1页）

1999年11月上海三联书店出版了高国藩《敦煌俗文化学》专书，第三章是《敦煌九曜算命术与俗文化》。

作者特注本章曾在1992年2月于台北举行的中国唐代学会主办的第二届国际唐代学术会议上作为论文，刊载于《第二届国际唐代学术会议论文集》上册，文津出版社，1993年6月台北版，775—804页。

……收入本书在文章格式上作了修改。”

高书此文是论述p3779《推九曜行年容厄法》和p2675v《七星人命属法》的，而此两件文书都是迷信内容，敦煌文书中此类性质的不在少数。

由于内容特殊而生僻，难度极大，国内外的研究都很寂寥。

高国藩先生首先迎难而上，是让人敬佩的；但多量的错误也值得检讨。

如何对此类迷信文书进行高质量的文献校勘、历史源承和思想内容评价等多方面的研究，是敦煌学领域中最薄弱的一方面。

而敦煌此类文书在迷信传承中居转折阶段，对研究迷信的生发机制和揭露它的欺骗作用，是不可多得的资料。

加强和提高此类文书的研究，可以从根本上推助破除迷信，釜底抽薪，直接为建设社会主义精神文明服务。

一、《推九曜行年容厄法》的校点

高书对此卷文字的校改、解释，错误很多。

下面逐段申说。

前面宋体排字的是高校，笔者对有误之处编号注释。

后面楷体是笔者之校，原文的各种错误不再重复：

凡人志心，每月供养本直1星辰者，消灾答2福。

所作3行年至太阳神，此星也4。

（五岁、十四、廿三、卅二5）其星日6周回一千五（四十一、五十、五十九、六十7）百里，每日照遍天人，（七十七、八十六、九十五）下临人命，加官进禄，有喜事重重，当约贵人司接，此年吉。

凡人志心，每月供养本值星辰者，消灾达福。

所在行年至太阳神此星也，其日星周回一千五百里，每日照遍天人：五岁、十四、廿三、卅二、四十一、五十、五十九、六十八、七十七、八十六、九十五。

下临人命，加官进禄，有喜事重重，当约贵人司接，此年吉。

1高注：“本直：原来。

《三国志.魏志.仓慈传》云：‘慈皆随口割赋，稍稍使毕其本直。

’又疑直为‘志’，同音致误。

本志，即原来的志向。”

按，两释皆误。

“本”

即“原来”

义。

“直”

是“值”

的借字。

值日之值。

《仓慈传：>沖是说本来的赋税数值。

而“本志星辰”

不辞。

2不能说天给人报答福。

“答”

是“达”

之误：达到福禄。

3“作”

是“在”

字形近而误。

敦煌文书有“作”

与“在”

互误的校勘规律。

如《李陵变文》：“今朝死在（作）胡天雁，万里飞来向霸头。”

《庐山远公话》：“是时相公再在（作）莲宫之会。”

《佛陀出家缘起》：“师兄作（在）处大自由，不绍轮王剃却头。”

4此处不当断句。

高书对各段此意全误，后文不再提及。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。