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吐鲁番出土卜天寿抄三台词的校释与冯唐故事话本的传承（第1页）

1969年，新疆吐鲁番的阿斯塔那墓地的一座唐墓中，出土有卜天寿所写的《论语郑氏注》抄本，抄本末尾另有一些诗词和杂录。

1971年12月，郭沫若写有《卜天寿〈论语>抄本后的诗词杂录》一文，后收入《出土文物二三事》集中。

这些诗词的第一首是《十二月三台词.正月》的一首，郭文中校录为：

“正月年首初春，改故迎新.李玄（理弦）附灵（抚琴？）求学，树夏（下）乃条口珍（调筝）。

项托七岁知事，甘罗十二想（相）秦，无良妻解梦，冯唐宁得忠辰（臣）？”

后来那沫若接受龙晦先生的指正，此文入集时有“追记”

言“玄”

及“附灵”

二处无误，第四句应是：“树下乃逢子珍”

。

龙晦先生的见解是正确的，后文将叙到。

本文着重要讨论的是郭文下面的一段解释中的有关问题：

“冯唐宁得忠臣”

：“忠臣”

指魏尚，见《史记.冯唐传》。

魏尚在汉文帝时为云中守，御匈奴，善待士卒，有军功。

一次，以所上首级和所呈报的数目差六级，因而获罪，削爵，服劳役。

冯唐在文帝前直言，使得解救，复为云中守。

《汉书.冯唐传》所载，基本上全袭《史记》，只在传尾带了一句：“魏尚，槐里人也。”

“良妻解梦”

事，《史》、《汉》均不载，不知其详。

盖冯唐因梦而得知有魏尚，犹如殷高宗因梦而得知有傅说，周文王因梦而得知有姜大公，解梦者为冯唐的妻子。

这个故事，在唐代还在流传于民问，并且见于吟咏，想必有记载；望识者告以出处。”

任半塘先生的《敦煌歌辞总编》在1987年12月出版，所收的第164首即上述《三台词》，除“万户”

二字仍空以外，其他文字全认从前校，在注释中又援引了郭文对“冯唐”

句的说解，并且说：“良妻解梦”

事久久未得记载，帷有随郭氏后，继续呼吁曰：“望识者告以出处。”

《敦煌歌辞总编》出版之后，讨论校释的文章不少，尤以项楚《〈敦煌歌辞总编>匡补》（《文史》从第三十五辑起连载）为详，但对此“良妻解梦”

句缺而未及。

本文对此悬案试作另一个方向上的讨论。

我以为本无这么一回事，句中有误字需要校订。

还得从《史记》所记开始讨论：“唐以孝著，为中郎署长，事文帝。

文帝辇过，问唐曰：‘父老何自为郎？家安在？’唐具以实对。”

对“中郎署长”

，《索隐》言：“谓为郎署之长。”

对“辇过”

，又注：“谓文帝乘辇，会过郎署。”

郎署，是汉唐时侍从宿卫的公署。

冯唐第一次是在郎署使文帝“闻廉颇、李牧为人”

，而言“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也”

的。

冯唐第二次说“弗能用也”

的话，正就是由魏尚事而引起，但传文未明言此次谈话的地点，只是说：“上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：‘公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”

据情理，是把冯唐召来而问，即不在郎署。

但据第二次冯唐详细的解释，可证第一次谈话时，他已知魏尚受罚太重一事。

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