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变文艺术影响后世一例（第2页）

第三次是在凤凰审判时，雀儿“请乞设誓，口舌多端：若实夺燕子宅舍，即愿一代贫寒。

朝逢鹰夺，暮遭鸱算；行即着网，坐即被弹。

经营不进，居处不安。

日埋一口，浑家不残。”

这是今俗语所说的“骂誓”

，却有两方面的曲折。

一方面表面是为自己立恶誓，心中却是另说这恶誓应验到对方。

另一方面是用“日埋一口，浑家不残”

的矛盾为自己解脱到“浑家不残”

。

第四次是雀妇来狱中看望丈夫时，埋怨他不听她的劝阻。

然而，“雀儿打硬，犹自落荒漫语：‘男儿丈夫，事有错误，脊被揎破，更何怕惧？生不一回，死不两度……总是这黑厮儿作祖。

吾今在狱，宁死不辱。

’”

在狱中尚且如此，其他更可想象。

作者用四次骂塑造恶骂，横骂，丑骂的形象，说明是有意识要从反面来写骂的艺术。

这两篇文章既描写了骂的巧智，又表现了拙骂的诸段恶丑，形象地表明：辱骂和恐吓不是骂的艺术。

两篇文章虽长期幽闭在敦煌石窟，但我们在后世许多作品中却看到它们写骂的艺术光芒。

变文之后，文学作品中骂的情节详细描写就多了起来。

著名的如《三国演义》第93回“武乡侯骂死王朗”

，就是季步骂阵类型，也是阵前骂。

诸葛亮主要是骂：“汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，安敢在行伍之前，妄称天数也！”

《红楼梦》第七回焦大的醉骂，是脍炙人口的。

明徐渭《狂鼓吏》写弥衡死后骂曹操鬼魂。

清高腔戏、子弟书都有《潘金莲骂城》。

高腔戏有《骂图》。

子弟书、京剧有《胡迪骂阎》。

京剧与多种地方戏有《贺后骂殿》。

再从具体细节来说，元杨朝英《得胜令》曲：“日日醉红楼，归来五更头。

问着诸般讳，揪挦不害羞，敲头，敢设个牙疼咒。”

《黑旋风》第三折：“这是狱神，我跪着，你也跪着，咱两个说取一个牙疼誓。”

牙疼誓，分明是从《燕子赋》“浑家不残”

仿变的。

而有的被执行死刑的罪犯在临刑时高喊：“二十年后，老子还是要与你算帐。”

岂不就是“生不一回，死不两度”

的翻版。

梁实秋总结骂人的艺术有十端：一、知己知彼；二、无骂不如己者；三、适可而止；四、旁敲侧击；五、态度镇静；六、出言典雅；七、以退为进；八、预设埋伏；九、小题大作；十、远交近攻。

季布骂阵，合乎一、二、三、五、六、九各节。

这些骂词可以说就是从“小题大作’上发生的。

骂的内容一是出身微贱，二是战多不利。

但胜败乃兵家常事，“王侯将相宁有种乎？”

都没有该骂的必然事理。

季布充分利用君权神授、庶人不及的迷信观念，当着两军阵前，说破这个众人已知的事实，对刘邦是一个心理上的打击。

这就是智骂、巧骂。

文学作品正面写骂，简练地表现骂的艺术，大有效果，这是首例。

（原载《敦煌研究》1998年第2期）

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