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蒲松龄对秦腔的推广（第2页）

蒲松龄后来把《富贵神仙》又扩展为《磨难曲》，两者相同的曲辞不少，可以对比而知道曲

调的相同。

如《富贵神仙》第七回首曲《平西歌》，与《磨难曲》第十八回《西调》完全相同。

都是八个韵句，七字或十字句为主，可以有衬字。

《富贵神仙》第七回首曲《平西歌》全文是：“日头不高，日头不高。

果饼钉锤都挎着，皮毡衣又带上安军帽。

一去十里遥，一去十里遥。

下马前行闹吵吵，不多时就把名字叫。”

《琴瑟乐.行聘》中一曲《陕西调》是：“日色平西，日色平西。

家中茶饭懒待吃，我的魂灵儿先往他家去。

灯烛交辉，灯烛交辉。

丁冬一派乐声催，他家来迎亲好生增门楣。”

可见同一性。

自然，有的曲辞或有少些文字差异，如把叠句变成另叙一意。

清人陆次云《圆圆传》中追叙明末京师歌妓已经习唱《西调》：“见圆圆，（李）自成惊且喜，遽命歌。

奏吴歒，自成蹙额曰：‘何貌其佳，而音殊不可奈也！

’即令群妓唱《西调》，操朊、筝、琥珀，己拍掌以合之。

繁音激越，热耳酸心。”

但是，没有见到那时的《西调》作品流传下来。

而乾隆六十年刊刻的俗曲总集《霓裳续谱》中就有《西调》二百一十四篇，洋洋大观。

郑振铎《霓裳续谱.序》：“这西调过于雅致。

宋朝人写词是比较清新的，清乾隆年间的西调，竟也写得跟词差不多，那就变成陈词滥调，很少能感动人了。

可能这些西调都是出于文人之手吧？”

文人能仿写出这么多的数量，说明《西调》在民间流传已经是很长了。

而蒲松龄写的《西调》小曲却是忠实于民间本来的风格，写得仍然通俗清新。

蒲松龄为数众多的这些曲文就是现在所知的最早的《西调》作品。

比《霓裳续谱》中的早了八十一年（以蒲松龄逝世为计），所以它们对秦腔发展史的价值是珍贵的。

《秦腔史稿》说：“用这种‘西调’写过剧本的还有《聊斋》的作者蒲松龄。

蒲松龄生活于明末清初，与洪昇同时，他的《考词九转货郎儿》（一出），与洪昇《弹词》体制完全相同。”

仅有怎么简单笼统的一笔带过，却完全不知道因而只字未及蒲松龄更直接推广秦腔的这些《陕西调》等作品。

《秦腔史稿》有《〈缀百裘>里的秦腔剧目》专节。

其中说：“标明杂剧，而实以梆子腔和乱弹为主要唱腔者有：……。

标明《西调》者有……等。

仔细研究这些唱腔的格局和风格，基本上是一致的，应同为秦腔剧目。

其中大部分剧目还可以在晚清秦腔剧目中找到它的句土唱词。”

这些剧目中有一个是标明梆子腔的《戏凤》，它确实是秦腔剧目，早期著名秦腔演员魏长生、吴莲宫等都演出过，现在仍然有演出。

本文从《缀百裘》中《戏凤》脚本的语言，可以证明它的底本应就是秦腔剧本。

例证之一，明武宗的唱词：“见一个丫头生得好，分明似嫦娥月里降凡尘。

孤家枉有那三宫六院多多少，怎比这丫头脚后跟。”

说某人比某人相差太远，书面语是望尘莫及，今关中乃至陕甘方言，正是用“比不上……的脚后跟”

这种诙谐说法。

例证之二，剧中两次说到“男娃子”

一词，这是关中方言。

例证之三，李凤姐的台词：“我们梅龙镇虽小，那红白萝卜是不上酒席的。”

红白萝卜是陕甘常年性的普通的便宜的菜。

而南方往往另叫胡萝卜。

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