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愈膏肓疾赋不是伪作（第1页）

《柳宗元集》卷二有《愈膏肓疾赋》。

《中华书局》1979年版对它的题解是：《成》十年《左氏》：晋景公疾病，求医于秦。

秦伯使医缓为之。

未至，公梦疾为二竖子，曰：“彼良医也，惧伤我焉。”

其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”

医至，曰：“疾不可为也。”

肓，鬲也。

心下为膏，公借此以论治国之理焉。

晏元献尝亲书此赋云：肤浅不类柳文，宜去之。

或曰，公少时作也。

《柳宗元集.附录》专有《辨伪杂录》，对此篇的辑录是：

此赋肤浅不类柳文，宜去之。

（晏殊语。

见本书本篇题下注）

校点者按：音辨、五百家、世彩堂、济美堂、蒋之翘本题下注及王应麟《困学纪闻》卷十七《柳州文可疑诸篇》亦有此说。

即：

其词气似柳少作，未谨洁奥峭耳。

（何焯《义门读书记》）

此非柳文，他唐人为之耳。

（吴汝纶《柳州集校勘》）

可见古代许多学者认为《愈膏肓疾赋》是伪作，而今人却对此沉默不语。

笔者则认为此篇就是柳宗元的作品。

认为是伪作的唯一理由是：“肤浅不类柳文”

。

这可以指两个方面，首先是内容一般化。

何焯认为“其词气似柳少作，未谨洁奥峭耳”

，实际也是同样的理由，只不过不认为是伪作罢了。

这个理由是不符合实际，因而不能成立的。

《愈膏肓疾赋》内容正如题解所言，是就《左传》著名的“膏肓”

典故而论治国之理。

即与柳宗元许多文章所反复申述的一致。

如《答贡士元公瑾论仕进书》：“励才能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声。”

《寄许京兆孟容书》：“唯以中正信义为志，以兴尧舜孔子之道利安元元为务。”

《送娄图南秀才游淮南将入道序》：“好求尧、舜、孔子之志唯恐不得……遇行尧、舜、孔子之道唯恐不慊。”

可见并非内容一般化。

而且具体来说，《愈膏肓疾赋》是论在如桀纣那样的昏君时，大忠大贤之臣也要、也能治国。

这尤其新颖而深刻。

《论语.公冶长》：“子曰：‘道不行，乘桴桴于海。

’”

“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。

其知可及也，其愚不可及也。”

《论语.泰伯》：“天下有道，则见，无道则隐。”

《论语.卫灵公》：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

《孟子.尽心下》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

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