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预测编古代为什么用龟占卜（第14页）

泰卦是本圭，需卦是“之卦”

。

有了卦象符号，就可以任意的摊派占问的事项与吉凶。

这样的操作本来没有什么道理，但设计者却付会说“四十九”

这个数目中包含十二个月、四季、十干、二十八宿。

其实与这些并没有什么关系。

无非是用二十八宿来表示所谓天意。

但十二个月、四季、十干等，岂不是又不是天意了。

但我们对这一套具体操作办法及规律性来说仍然是赞叹的，它必是长时间多数人反复摸索的结果。

同时，它也太复杂，所以后来也渐渐被淘汰了。

被淘汰就说明它没有神灵性。

后来也有不少其他的类似的算卦方法，例如唐代敦煌伯三三九八号《卜法》：“其卜民用算子卅四茎，分作三份，上斜中竖下斜。

后乃四四除之，余者成卦。”

是用34个竹签，并不说其中包含十二个月、四季、十干、二十八宿。

变成分作三份。

“上斜中竖下斜”

的“斜”

是“横”

的意思。

即一个卦的符号由所分的那三部分形成。

上下两部分画横线，中间一部分画竖线。

“四四除之，余者成卦”

，也就是《周易》的“揲之以四”

，即四个四个的减去，用余下的最后一组的数来“算”

。

例如把三十四根算子分成三份各是23、7、4。

把第一份的23根，四根四根的减去，最后余下的是三根，便先画成三根等长的横线。

再从第二份的7根中减四根，下余三根.便在所画的横线下画三道竖线。

第三份只有四根，视为减去后的余数，再在竖线下画四根横线。

它的整体符号便是。

这就是敦煌当时一个卜卦符号。

与《周易》对比，不用蓍草，而用竹签，但竹子无所谓神异性，也就对比出蓍草本没有神异性，也不能知道天意。

也就对比出与蓍草或竹签的具体数目没有关系。

由这些不同的卦象符号可以想到，我们任何人都可以把某个较大的数目，分成二、三、四部分，就可以成为所谓“爻”

的层位。

再按某个数来分，最后一组都是一、二、三、四等数，就可以成为所谓“爻”

的数目，从而形成一个所谓的卦象，就可以给它摊派占卜的人、事、病、雨等事项，再任意加上吉凶的判词。

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