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吕才对算命迷信的揭露（第1页）

吕才，唐代博州清平（今山东聊城县）人。

约生于公元600年，卒于665年。

著名学者，精通音乐、天文、历史、地理、军事、医学等。

尤以反对天命论、宿命论、阴阳迷信著名。

唐代时各种阴阳学说的书错讹驳杂，穿凿附会甚多。

民间许多禁忌使人们往往无所适从。

唐太宗命吕才与学者十几人整理刊正，撰成《阴阳书》五十三卷。

加上旧书四十七卷，历时十五年。

原书多已散失，两《唐书》辑有《叙卜宅》《叙禄命》《叙葬书》三篇。

《叙禄命》明确否定人的寿命及富贵是命中注定的迷信观点。

又据历史记载的五个实例与阴阳迷信说法相对照，来证明迷信说法与事实不符，不足为据，是很有说服力的。

现据《旧唐书》卷97《吕才传》录原文，并对难懂处作简注和译述。

叙禄命

谨按《史记》，宋志、贾谊讥司马季主云：“夫卜着者，高人禄命以悦人心，矫言祸福以尽人财。”

又按王充《论衡》云：“见骨体而知命禄，睹命禄而知骨体。”

此即禄命之书，行之久矣。

多言或中，人乃信之。

今复研寻，本非实录。

但以积善余庆，不假建禄之吉；积恶余殃，岂由劫杀之灾？皇天无亲，常与善人。

祸福之应，其犹影响。

故有夏多罪，天命剿绝；宋景修德，夭悖夜移。

学也禄在，岂待生当建学？文王勤忧损寿，不关月值空亡。

长平坑卒，未闻共犯三刑；南阳贵士，何必倶当**？历阳成湖，非独河魁之上；蜀郡炎燎，岂由灾厄之下？今时亦有同年同禄，而贵贱悬殊；共命共胎，而夭寿更异。

注释

1这句话是从《史记.日者列传》节引的。

日者就是占卜算卦为职业的人。

司马季主是一位摆摊算卦的，宋忠、贾谊是汉代两位官员，贾谊又是文学家。

司马季布在市上卖卦，宋、贾二人到卦摊上来看。

司马季主正在给几位徒弟高谈阔论算卦的学问，二人便讥讽说：“夫卜蓍者，世俗之所贱简也（人们看不起的书）。

世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说（悦）人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于已。”

吕才文中只节引两句，据记忆而写，文字有变。

意思是：给人算卦的人总是把人的福禄说得很高，又假说祸福，使人多给他酬报的钱。

2这两句话是对《论衡.骨相》“察骨体之证，睹富贵贫贱”

一语的引意。

3建禄：星命家（用星象及生年推算命运的人）术语。

指人的生辰所值的福禄情况。

即出生的一定时日或注定有某种福，或注定有某种祸。

不假建禄之吉，即不靠这种好命。

4与：赞成，支持。

5其犹影响：这就像有物体必有影子，有声音必有回声。

5景公：春秋时宋国国君宋景公。

夭悖：不正常的星象。

此指古书上所说的荧惑守心。

荧惑即火星，古人认为它主惩罚。

心，即二十八宿的心宿，是一组恒星。

古人以为它主管宋国的情况。

荣感守心：火星停留在心宿即宋国天空有一段时间。

《淮南子.道应训》《吕氏春秋》《论衡.变虚》等都引用古书说了下面一件事。

宋景公时出现了荣惑守心的星象，宋景公怕天将对自己有惩罚，很忧愁。

观察天象的官员子韦说：你可以请求上天把惩罚移到宰相身上，或老百姓身上，或庄稼上。

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