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鞋与古今民俗（第1页）

《金瓶梅》第九回叙西门庆娶潘金莲为第五房。

“到第二日，妇人梳妆打扮……走来后边大娘子吴月英房里，拜见大小，递见面鞋脚。”

《汉语大词典》以此例立条作释：“旧俗新嫁娘第一次拜见姑嫜及诸姑姊妹，须奉上自己剌绣的鞋面，作为见面礼，谓‘见面鞋脚’。”

白维国《金瓶梅词典》：“鞋脚：特指妇女亲手做的，作为见面礼物以显示自己手艺的鞋袜之类。”

而例证相同。

两释言所送的有鞋面和鞋袜的不同，又未讲明为什么偏以不值钱的此物为见面礼。

其实所送的是做成的鞋，不取它的价值，不是显示自己的手艺，而是以“鞋”

字谐音双关“谐”

字，寓意与对方感情谐合。

这是汉语谐音文化中一个十分活跃而普遍的因子，婚礼中不限于新媳妇向姑嫜及姑姐妹，也不限于婚礼。

它源远流长，渗透到许多方面，构成一个多层次、广范围的民俗文化网络。

本文对此即作梳理和阐释。

首先申说婚礼与情爱民俗中的鞋。

《春秋公羊传.庄公二十四年》：“夏，公如齐迎女。

何以书？亲迎，礼也。”

一笔带过，不及其礼如何。

汉代刘向《说苑》卷十九《修文》叙此事后言：“其礼奈何？曰：诸候以屦二两加琮，大夫、庶人以屦二两加束脩二。

曰：‘某国寡小君，使寡人奉不珍之琮，不珍之屦，礼夫人贞女。

’夫人曰：‘有幽室数辱之产，未喻于傅母之教，得承执衣裳之事，敢不敬拜。

’祝祝，答拜，夫人受琮，取一两屦以履女，正笄衣裳而命之曰：‘往矣，善事尔舅姑，以顺为宫室，无二尔心，无敢回也。

’女拜，乃亲引其手，授夫乎户。

夫引手出户，夫行女从，拜辞父亲于堂，拜诸母于大门。

夫先升舆执辔，女乃升舆，毂三转，然后夫下先行。

大夫、士、庶人称其父曰：‘某之父，某之师友，使某执不珍之屦，不珍之束脩，敢不敬礼某氏贞女。

’母曰：‘有草茅之产，未习织纺绩之事，得奉执箕帚之事，敢不敬拜。”

’

迎亲礼物之一的“屦”

，读音同“句”

。

《方言》卷四“屝、屦、粗、履也。

……自关而西谓之屦。

……丝作之者谓之履，麻作之者谓之不借，粗者谓之屦”

。

《墨子.兼爱下》：“练帛之冠，且苴之屦。”

“且”

即“粗”

之借字。

琮，是特制的礼品玉器，却同粗贱的屦在迎亲大礼中相提并赠。

可见屦的作用不在物质价值，而在寓意。

屦成双配对，彼此不离，象征谐合。

屦用两双，一双新娘就要穿，象征与新郎相谐；一双留下，是赠父母的，象征婿与岳家合谐。

琮是贵重之物，大夫、诸侯可用束脩代替；屦，借物而传情，诸侯同样也不可少。

《战国策.赵策.触龙说赵太后》：“媪之送燕后也，持其踵而为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。

已行，非弗思也，祭祀必祝之；必勿使反。”

女儿出嫁，为什么会“持其踵”

即握她的脚而哭呢？让人费解。

隋树森《古代散文选》注言：“握着她的脚后跟（意思是拉住她）。”

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