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第一章钟吕丹道概述（第2页）

的现象界认知到“有形无质”

、“有质无形”

的隐象界，并认识到隐象界中存在着“先天八卦”

的模式。

以人来说，就是透过生理解剖意义上的人（有形有质）认知到人还有神（有形无质）和气（有质无形）的存在，并且人的神气在先天状态下呈现着“先天八卦”

的模式。

伏羲具有用心灵感应天地的能力，他能更深层次地感悟宇宙，是巫觋文明的集大成者。

“先天八卦”

是伏羲的智慧结晶，也是中华民族文明文化的源头。

神农也是上古时代的部落首领。

他“俯视象于地”

，遍踏三山五岳，尝遍千草百卉，识得四气五味，而兴中华医药。

细究而言，地象也分为有形之象和无形之象。

他用肉眼观有形之象，与现代人没有什么两样。

他用心灵感知无形之象，知道人体内有寒、热、温、凉的变化，了解世间草木的五味药性，以及药归脏腑、运行经络的真切实情。

实际上，神农认知到的正是地上万物的神与气的属性和运行规律，他也是巫觋文明的集大成者。

黄帝也是上古时代的部落首领。

他遍访高士名师，修得真道正法。

黄帝对内能透视人体气象，对外能除邪安邦定国，从而成就了华夏一统。

细究而言，人象也分为有形之象和无形之象。

黄帝为人中豪杰，他用肉眼观有形之象，与现代人没有什么两样。

当他经过修炼之后，能够用心灵感应天地万物，尽悉天地之幽以示人，穷极人体之妙以应天，缔造中华民族之诞生，开创古代文明之先河。

黄帝同样是由人经过修炼，从而达到巫觋境界的古文明集大成者。

伏羲识天象，以地示之；神农识地象，以合于天；黄帝识人象，以合天地。

伏羲创“先天八卦”

，表明伏羲具有超凡的认知能力，能够认识到先天的存在，即天之道；神农能“尝百草”

，表明神农具有超凡的味觉能力，能够认识到百草的属性，即地之道；黄帝访道于广成子，表明黄帝具有修道的证验能力，能够认识到人体的奥秘，即人之道。

伏羲、神农、黄帝具有常人难以理解的智慧和思想，在探索和认识自然的过程中，创造了以天、地、人三个层面认知客观存在的“先天八卦”

的天道思想，形成了天文、数学、历法、气象、观察、医学、造字以及治炼、养蚕制丝等专项学科的雏形，建立了建筑、货币、度量衡、划分土地以及政治体制和地方政治制度等专门部门或机构。

这一切标志着中国古代文化由形成时期转入了初期集成的时期，其中也暗含着灵性文明由自然状态进入理性沉淀、形成天道文化的过程。

也就是说，从中华文明形成的开始，就包含着一个“天道”

的内核。

在天人合一的氛围中，人们通过灵性的理性沉淀在不断地补充、丰富着这个内核，同时天道又推动着整个中华文明的进程。

这一显一隐、一表一里、独一无二的文化结构真正体现出了中华文明有别于其它文明体系的特色。

天道的核心是“气”

。

伏羲的“先天八卦”

讲的是先天“气”

的系统，神农“尝百草”

讲的是万物“气”

的属性，黄帝修道讲的是认知人体“气”

的方法。

在这里，“气”

是能量，是“有质无形”

的客观存在，人们通过“有形无质”

的先天“神”

能够很容易地认知到“气”

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