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第一章钟吕丹道概述（第6页）

万物遵循“负阴而抱阳”

、“冲气以为和”

的存在势态。

这是对《周易》气理结构的系统概括。

“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，字之曰道，强名之曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大、天大、地大、王亦大。

域中有四大，而王居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。”

这是人认识“大道”

的方向和过程，人想要成就为“四大”

之一，必须遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

这也进一步指明了认知和认识天道的方向。

《道德经》是集东方古老的华夏民族的天道思想、宇宙哲理、思维智慧之大成，并把它推到了人类智慧最高的境界。

在世界思想史上，极少有人能达到老子的境界。

许多著名思想家只能认识到现象界，他们只知道相对而不能了解绝对。

《黄帝内经》和《周易》作为阴阳之道，把人们引向了隐象界，并提供了完整的理论体系。

老子之“道”

这一超绝古今的伟大发现，是世界上最具有智慧的学说，因为它不仅把握了现象界，超越了隐象界，还达到了无象界——宇宙的本体境界。

老子实现了从现象界到隐象界、再到无象界的个人超越和升华，又为后人指明了超越之路。

由此促成了道家学派的产生，标志着中华文化的内核完美地建立起来了，中国的古代文明达到了鼎盛时期。

由此也促使人们参悟天道文化重新认识中国文化。

人类古代文明的标志不是物质文明，而是灵性文明。

透过史前文明的遗址和文明古国的遗址，人们不难有所意识。

在神人杂居的远古时代，神（巫觋）以灵性认知客观世界，人以意识认知客观世界，两者的相互结合开创了人类的古代文明。

世界上大多数民族或国家没有实现灵性认知的理性化，也没有使灵性认知与意识认知的结合得以延续。

人们不得不依靠主观意识认知客观世界，经过由简单到复杂的漫长积累，才有了今天的物质文明。

庆幸的是，中华民族的祖先实现了灵性认知的理性化、系统化，经过由整体到局部、由轮廓到精细的漫长积累，形成了以天道文化为核心的内核文明。

它与表象的人文文化相结合，构成了中华传统文化。

天道文化进一步延伸，形成了道家文化、道教文化、丹道文化等。

天道文化是中国文化的根文化，是根就不表露在外，它承袭上古，以隐象和无象为研究对象，从更高的层次深入认知客观世界，经过几千年的实践和积累，建立了自己独特的思想和方法体系，人们能感觉到它的存在，却不甚了解，称之为神秘文化；是根又不断地滋养于外，它支持和辅助着社会人文文化的发展，形成儒道相兼相容的文化构成，在中国历史上发挥着特殊的作用。

在政治上，参与和推动社会的进程；在思想上，影响和渗透在社会和文化的方方面面；在医学上，创立中医并推动其发展；在民族性格上，体现出对天地万物有着特殊的感受和理解；……正是因为拥有丰富、多层、深邃、博大的内核文化，中华文化本身就具有着超强的向心力、凝聚力，表现在文化的自主性、整体性、稳定性。

这是中华民族特色的根源所在。

5。

《周易参同契》——道、易、法三位一体的丹道体系初建

天道文化经过长期的理性积累，形成了《黄帝内经》、《周易》，经过老子的集大成，形成了《道德经》。

人们如何能够深入天道之中，达到高深的境地，需要具体的方法，这便促使了丹道的形成。

现存最早的丹道著作是魏伯阳的《周易参同契》。

《周易参同契》是以黄老之道为核心，以《周易》为理论，借外丹炉火之法，阐述凡人经修炼而能成仙得道的全部过程。

“道”

是宇宙的本源，它可生化为一、二、三和万物，又是天地万物的最终归宿。

它包含着宇宙生成之理，蕴藏着宇宙运化之机。

人要参悟大道，修真成仙是明智的选择，也是唯一的选择。

《周易》是天地万物生成和运化的基本模式，其中包含着人们认识天地万物的思维方式。

人欲与天地同在，必须顺天理而行，合人道于天道之中。

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