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第一章钟吕丹道概述（第5页）

综上所述，《周易》构成了天道的核心体系，它集中体现在两个方面：一方面，由多层次的“气”

构成的结构体系；另一方面，由一系列概念、理论和知识构成的理论体系。

实际上两者是一体的，每一个概念都对应着特定的“气”

的运行结构。

只有深入到天道内核的人才能够认识到这些内容，而绝大多数人仅认识一些《周易》的概念和知识而已。

3。

《黄帝内经》——天道的实践积累

《黄帝内经》是以天道认知体系为基础，结合人类数万年认识生命的经验积累，在天人合一的状态中认识人体精、气、神的集大成著作。

如果说《周易》是天道的理论模式，《黄帝内经》就是天道的精理、气理、神理的论述，两者同源而异名。

从天道而言，《黄帝内经》是在天气和地气之中论述人气的著作。

这里所说的“气”

是指能量、能量流和能量场。

运用目前的科学技术，人们可以认识到“气”

（能量）的存在，但无法认识“气”

的属性和规律。

运用传统的丹道修炼，人们不仅可以直接认识到“气”

的存在，还可以认识到不同层次、不同状态的“气”

的属性和作用。

《黄帝内经》中所说的天气、地气、人气，以及藏气、经络、穴位、气化、阴阳五行等概念都变成了可以直接认知的客观存在。

因此，《黄帝内经》同样是天道经典。

由于天气、地气、人气与人体的健康和生命息息相关，一些有识之士把《黄帝内经》用于人体的健康事业，《黄帝内经》又派生出了中医学，成为中国现存最早的医学理论著作之一，是中医学的祖典。

《黄帝内经》的价值不仅在历史上对中华民族的健康事业作出过巨大的贡献，至今还在发挥着指导临床实践的重要作用。

4。

道家——对天道的概括和升华

道家是以老子《道德经》为核心的学说派别，道家也是对天道的系统概括和认知升华。

《道德经》已经说明了这一切。

“道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。”

这里明确指出：“道”

是可以用心感知的，是用心感知的异乎寻常的存在。

所以，“道”

就是妙，就是玄，不妙不玄不足以为“道”

。

玄妙是“道”

的特征。

就天道而言，天道是用心灵认知玄与妙。

就“道”

而言，天道是心灵认知“道”

的过程。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

“道”

的生成是有层次性的，不同层次之间是可以相互转化的。

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