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第七百一十四章 理想与现实（第2页）

“永乐十五年，那时候老夫正当壮年，在北平国子监演讲，告诉人们明白正确的事物道理，懂得自己的心，知行合一。”

几名弟子私下里进入监狱，探望他们的老师。

年近五十的陶鏴，与弟子们回忆年轻时候的事迹，开始变向的交代身后事，主要是自己的学问和思想。

弟子们满面泪痕，把先生的话语一个字不差的记录下来。

大明社会里的思想涌动有数次的潮流，永乐朝先后发生过三波潮流，为新学的壮大普及提供了广大基础，新学思想的背后，不光是妇女们正大光明的出现在了街道上，也能与男子们一起挤公车，这只是一个方面而已。

虽然普通老百姓们不懂这些道理，但是社会的确正在无形的发生变化。

这并不是强迫的。

正如后世七十年代的人们随地吐痰是常态，到了新世纪已经成为了极少数的现象，这是社会进步文明带来的现象，又是建立在经济发展的基础上的。

任何事物都是有迹可循，而且是必然的现象。

大明社会的工业发展，促动了经济的繁荣，经济的繁荣表下，又是人们高度的自由活动，更频繁的交流才能有繁荣的贸易。

从南宋开始，经历过元朝，已经越来越保守的社会风气，从永乐朝开始，一波波的冲击下发生了巨大的松动。

大唐时期，百姓们脸上的自信开始回到中土百姓们的脸上。

自信代表着开放。

开放是一股精神。

当下的大明比大唐有过之而无不及，成倍强盛于大唐，自然而然的孕育出更强大的文明精神。

但是历史的惯性也是巨大的。

虽然大明立国已经将近一个甲子，可是被奴役的记忆还在百姓们的心里，这些不可碰触的侮辱和伤疤，仍然牢牢的锁住人们的心里。

人们惧怕开放的社会。

担心会重蹈覆辙陷入北宋的失败境地。

北宋军事上失败的问题，绝对不只是对军权压制的问题，而是全社会的问题。

更有聪明人，他们看到了更多，认为大道应该是那样子的，而不是这样子的，因为圣君的存在，他们的底气更足，一个很荒谬的现象。

陶鏴认为社会上人生来平等，谁也不比谁高贵。

人们讽刺他，嘲笑他。

甚至骂他是书呆子。

但是也有认可他的人。

果然，太子殿下捉拿陶鏴的消息在报纸上小幅刊登，大多数的人并没有反应，只当做茶余饭后的闲事看待，但是也有人充满了关切。

有人告诉陶鏴，只要他认个错，事情就结束了。

陶鏴没有认错。

陶鏴开始了绝食。

他虽然无法对世人发声，但是他准备通过自己的性命来发声，告诉世人们，人生来平等。

陶鏴的绝食如一颗投入平静湖面的石子，引起了层层涟漪。

官员们议论纷纷，文华殿内气氛紧张，朱瞻基坐在案台后眉头紧皱。

作为太子，他面临着来自各方的压力，既要顾虑父皇，还要做好任何事情。

太子有自己的属官，但是没有人敢乱出主意。

陶鏴是当世的大贤，闹不好自己会身败名裂，在青史留下恶名，这是谁也不愿意的。

朱瞻基有些失望，最后关键时刻，杨溥决定挺身而出。

自己作为太子的老师，他深知自己肩负着为太子指引方向，并保驾护航的责任。

于是，他决定亲自前往大理寺的监狱，与陶鏴进行面对面的交谈。

狱中的陶鏴一个月来已经很虚弱。

从决定绝食的那刻起，做好了身后事的准备，陶鏴就正式开始了绝食，是真的绝食，不是后世的政治作秀。

虽然身体日渐虚弱，但眼神依然坚定。

杨溥看着他，心中五味杂陈。

他敬佩陶鏴的勇气，也感叹他的执着。

在权势与利益的诱惑下，陶鏴不为所动，只为坚守心中的信念，这是绝大多数的人做不到的。

杨溥深吸一口气，试图平复内心的激动。

他温和地对陶鏴说：“为何如此固执，不惜以生命为代价？难道现在的大明不好么？皇帝是如此的贤明，何必要这么极端呢。”

“是啊，大明是最好的，他理当最好。”

陶鏴微微一笑，目光坚定。

杨溥愣了愣。

陶鏴目光清晰的看着杨溥，“人生来平等，这是我心中的信念，老夫愿用我的生命去扞卫它。”

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