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第七百一十四章 理想与现实（第3页）

不等对方回答，陶鏴悠悠地继续说道：“当今皇帝是最伟大的人，以他的睿智，我相信他一定懂得这个道理。

然而，连他都没有信心去实践，这正说明了这条道路的艰难。”

他停顿了一下，似乎在思考如何更好地表达自己的观点。

接着，他又坚定地补充道：“但是，大道永远是大道，它不会因为我们的恐惧而消失。

既然大道就在那里，人们就应该勇敢地靠近它，哪怕为此付出巨大的代价。”

这样的志士，绝对不是言语可以动摇的。

杨溥放弃了接下来的劝慰，失落的离开了监狱。

看到师傅的神态，知道对方没有改变主意，朱瞻基再也控制不住自己的脾气。

他愤怒地说道：“为什么每个人都来逼我？为什么没人为我想一想？每个人都只考虑自己的利益，从不为我考虑。”

朱瞻基脸上有深深的疲惫和痛苦。

承受着来自各方的压力，既要维护皇家的尊严，又要面对各种复杂的人际关系，各种挣扎和矛盾，不知道如何是好，生怕引起父亲的失望。

朱瞻基从来不认为自己做错了，一切都是为了让父皇满意。

只有父皇满意自己，才能证明自己做的好。

杨溥安抚道：“太子不要过于焦虑。

每个人都有自己的选择和追求，不一定都是为了自己。

太子要相信自己的能力和智慧，勇敢地面对一切。”

朱瞻基稍微冷静下来。

深吸一口气，努力平复自己的情绪。

朱瞻基知道，父皇一定关注着此事，在这个关键时刻，不能让情绪左右自己的决策，自己需要更加理智地思考问题，找到解决问题的方法。

第二日，朱瞻基以太子的名义，要求所有报纸不允许刊登此事的任何消息，然后释放了陶鏴，护送陶鏴到自己的家里，派人监视居住。

这样的话，就算陶鏴饿死，那也是饿死在自己的家里。

大明工局以及国子监等等，皆不准接触此人。

多番的手段下来，朱瞻基强硬的压下了此事，至少民间再也没有了动静，才过了半个月而已，原本有些声音立刻消失的无影无踪。

文楼。

朱高炽的案台上有完整的记录。

朱高炽想起了一个人。

明朝历史上绝食而亡的思想家还真不少。

例如清兵攻破杭州，绝食而亡的思想家刘宗周，也是蕺山学派的创始人，清初大儒黄宗羲、陈确、张履祥等都是这一学派的传人。

以及万历时期，因为反对张居正关闭私学而被抓捕入狱，并开始绝食抗议，最后绝食而亡的思想家何心隐。

何心隐主张与百姓同欲。

在阶级对立的封建社会中，他要求首先要关心平民百姓，满足百姓生活之必需，百姓的温饱能保证、能过正常生活，他们自然就满足了，由此建立一个众人向往之的和谐社会，这也就是何所追求的理想社会。

最后，为了实现他的“内圣外王”

的大同社会理想而创建的聚和堂，是不同于当时封建统治阶级的统治模式的。

它既是一个集宗族、社会自治于一体的综合管理机构，又是一个集生产活动、文化教育、社会救助等于一身的社会组织。

它也是一个将儒学民间化的典型，是何心隐进行的带有强烈社会改造目的的实践性尝试。

聚和堂讲究权利、义务、经济上的公平、平等。

同时也包含了君臣、父子、兄弟、朋友相互平等的思想等等。

为了自己的大道，何心隐同样选择付出生命。

这就是志士的恐惧之处。

在他们这等人的眼里，高尚的志向才是最重要的，远比生命要重要的多，也正是因为这些人才撑起了中华文明的脊梁。

可惜。

朱高炽摇了摇头。

身为皇帝，为了大明的发展，朱高炽没有信心达成这些人理想中的社会，抓住眼前才是他看重的，至少先打赢战争。

等赢得了战争，再来商讨这些大道吧。

不久后。

朱能抵达撒马尔罕，开始集结西部军队，根据内阁与兵部的商议，不再动用全国的军队，而是使用西部军队与京营。

除了对明军的信心之外，还有就算战争失败了，也不会彻底动摇明军的根基。

比较起永乐朝的对外战争，朱高炽选择了保守。

（本章完）

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