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第29章（第1页）

幻梦水树影。

垂发热时焰。

如是观三有。

究竟得解脱。

（这是说：世间事物，虽然似有，实在皆如梦幻。

垂发是指有眼病的人，看见目前虚空中，就有毛发下垂等景象。

一切众生对世间事物的观念，也都是眼病似的幻觉，并非事物的真相。

三界的生死死生，也是如此。

如果能够观察清楚，就可以得到究竟的解脱了。

）

譬如鹿渴想。

动转迷乱心。

鹿想谓为水。

而实无水事。

如是识种子。

动转见境界。

思夫妄想生。

（这是说：一切众生，对世间事物的执迷不悟，犹如炎热中的渴鹿，把热气的光影，当作清水去追逐。

同样的，人们平静无波的心田（如来藏），对境依他而起，被尘劳所染污。

业力的种子，就因此迷妄乱动，辗转不休。

这那是由于凡夫愚痴无智，从妄想而生。

）

如为翳所翳。

于无始生死。

计著摄受性。

如逆楔出楔。

舍离贪摄受。

（这是说：如来藏既然兴起业识的作用，于本来平静无波的心田，犹如病眼被翳所障相似，对于世间的事物，就无法看透它的真相了。

所以从无始以来，流浪在生死海中，执著虚幻现象，偏偏认为它是实有的，而且牢牢的摄受在心中，所以就叫做遍计所执。

佛所说的法，犹如用楔出楔，是要凡夫们，舍离贪欲等等的执著。

换言之，佛所说的法，也只是过河的筏子，只是为了使众生解脱三界，度过生死苦海的方便法门，同样的不可执著。

也就是所谓&lso;过河须用筏，到岸不须舟。

&rso;）

如幻咒机发。

浮云梦电光。

观是得解脱。

永断三相续。

（这是说：人们的身心作为，都如魔术师们的机器人，他的开关，只在中心一念罢了，此念一动，就生起一切的有为。

然有为法都如浮云梦幻、石火电光，随时随地地消散，始终无法把捉。

但如果能够仔细地反省观察，体会其中的道理，也就可以得到解脱，永远断除了业力的相续流注，摆脱三有的系缚了。

）

于彼无有作。

犹如焰虚空。

如是知诸法。

则为无所知。

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