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第9章（第1页）

姚姬传氏，言学问之途有三：曰义理，曰词章，曰考据。

戴东原氏亦以为言。

如文、周、孔、孟之圣，左、庄、马、班之才，诚不可以一方体论矣。

至若葛、陆、范、马，在圣门则以德行而兼政事也。

周、程、张、朱，在圣门则德行之科也，皆义理也。

韩、柳、欧、曾、李、杜、苏、黄，在圣门则言语之科也，所谓词章者也。

许、郑、杜、马、顾、秦、姚、王，在圣门则文学之科也。

顾、秦于杜、马为近，姚、王于许、郑为近、皆考据也。

此三十二子者，师其一人，读其一书，终身用之，有不能尽。

若又有陋于此，而求益于外，譬若掘井九份而不及泉，则以一井为隘，而必广掘数十百井，身老力疲，而卒无见泉之一日。

其庸有当乎？

自浮屠氏言因果祸福，而为善获报之说，深中于人心，牢固而不可破。

土方其占毕咿唔，则期报于科第禄仕；或少读古书，窥著作之林，则责报于遐迩之誉，后世之名；纂述未及终编，辄冀得一二有力之口，腾播人人之耳，以偿吾劳也。

朝耕而暮获，一施而十报，譬若泊酒市脯，暄聒以责之贷者，又取培称之息焉。

禄利之不遂，则激幸于没世不可知之名。

甚者至谓孔子生不得位，没而俎豆之报，隆于尧舜。

郁郁者以相证慰，何其陋欤！

今夫三家之市，利析辎铁，或百钱逋负，怨及孙子；若通阛贸易，瑰货山积，动逾千金；则百钱之有无，有不暇计较者矣。

商富大贾，黄金百万，公私流衍，则数十百结之费，有不暇计较者矣。

均是人也，所操者大，犹有不暇计其小者；况天之所操尤大，而于世人毫末之善，日耳分寸之学，而一一谋所以报之，不亦劳哉！

商之货殖同、时同，而或赢或细；she策者之所业同，而或中或罢；为学著书之深浅同，而或传或否，或名或不名，亦皆有命焉，非可强而几也。

古之君子，盖无日不忧，无日不乐。

道之不明，己之不免为乡人，一息之或懈，忧也；居易以俟命，下学而上达，仰不愧而偏不怍，乐也。

自文王、周、孔三圣人以下，至于王氏，莫不忧以终身，乐以终身，无所于祈，何所为报？己则自晦，何有干名？惟庄周、司马迁、柳宗元三人者，伤悼不遇，怨排形于简册，其于圣贤自得之乐，稍违异矣。

然被自借不世之才，非夫无实而汲汲时名者比也。

苟汲汲于名，则去三十二子也远矣。

将适燕晋而南其辕，其于术不益疏哉？

文周孔孟，班马左庄，葛陆范马，周程朱张，韩柳欧曾，李社苏黄，许郑杜马，顾秦姚王。

三十二人，阻豆馨香。

临之在上，质之在旁。

经史百家杂钞题语

姚姬传氏之纂古文辞，分为十三类。

余稍更易为十一类：曰论著，曰词赋，曰序跋，曰诏令，曰奏议，曰书读，曰哀祭，曰传志，曰杂记，九者，余与姚氏同焉者也。

曰赠序，姚氏所有而余无焉者也。

曰叙记，曰典志，余所有而姚氏无焉者也。

曰颂赞，曰箴铭，姚氏所有，余以附入词赋之下编。

口碑志，姚氏所有，余以附人传志之下编。

论次微有异同，大体不甚相远，后之君子，以参观焉。

村塾古文有选《左传》者，识者或讥之。

近世一二知文之土，纂录古文，不复上及六经，以云尊经也。

然溯古文所以立名之始，乃由屏弃六朝骈骊之文而退之于三代两汉，今舍经而降以相求，是犹言学者敬其父祖而忘其高曾，言忠者曰我家臣耳，焉敢知国，将可乎哉？余钞纂此编，每类必以六经冠其端，涓涓之水，以海为归，无所于让世。

姚姬传氏撰次古文，不载史传，其说以为史多不可胜录也。

然吾观其奏议类中，录《庄子》至三十八首，诏令类中，录《庄子》三十四首，果能屏诸史而不录乎？余今所论次，采辑史传稍多，命之曰《经史百家杂钞》云。

经史百家简编序

自六籍播于秦火，汉世摄拾残遗，征诸儒能通其读者，支分节解，于是有章句之学。

刘向父子勘书秘阁，刊正脱误，稽合同异，于是有校雠之学。

梁世刘勰、钟嵘之徒，品藻诗文，褒贬前哲，其后或以丹黄识别高下，于是有评点之学。

三者皆文人所有事也。

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