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第9章（第2页）

前明以四书经艺取土，我朝因之。

科场有勾股点句之例，盖犹古者章句之遗意。

试官评定甲乙，用朱墨族别其劳，名曰圈点。

后人不察，辄仿其法以涂抹古书，大圈密点，狼藉行间。

故章句者，古人治经之盛业也，而今专以施之时文圈点者，科扬时文之陋习也，而今反以施之古书，末流之迁变，何可胜道！

惟校雠之学，我朝独为卓绝。

乾嘉间巨儒辈出，讲求音声故训校勘，疑误冰解的破，度超前世矣。

咸丰十年，余选经史百家之文，都为一集，又择其尤者四十八首，录为简本，以诒余弟沅甫。

沅甫重写一册，请余勘定，乃稍以己意分别节次，句绝而章己之，间亦厘正其谬误，评骘其精华，雅与郑并奏，而得与失参见，将使一家昆弟子侄，启发证明，不复要途人而强同也。

王船山遗书序

王船山先生遗书，同治四年十月刻竣，凡三百二十二卷。

国藩校阅者，民记章句）四十九卷，《张子正蒙注》九卷，《读通鉴论》三十卷，《宋论》十五卷，《四书》、《易》、《诗》、《春秋》诸经稗疏考异十四卷，订正讹脱百七十馀事。

军中鲜暇，不克细细全编，乃为序曰：

昔仲尼好语求仁，而推言执礼。

孟氏亦仁礼并称，盖圣王所以平物我之情，而息天下之争，内之莫大于仁，外之莫急于礼。

自孔孟在时，老庄已鄙弃礼教。

杨墨之指不同，而同于贼仁。

厥后众流歧出，载籍焚烧，微言中绝，人纪紊焉。

汉儒掇拾遗经，小戴氏乃作记，以存礼于什一。

又千余年，宋儒远承坠绪，横渠张氏乃作《正蒙》，以讨论为仁之方。

船山先生注《正蒙》数万言，注《礼记》数十万言，幽以究民物之同原，显以纲维万事，弭世乱于未形。

其于古昔明体达用，盈科后进之旨，往往近之。

先生名夫之，字而农，以崇祯十五年举于乡。

目睹是时朝政，刻核无亲，而十大夫又驰鹜声气，东林、复社之徒，树党代仇，颓俗日蔽。

故其书中黜申韩之术，嫉朋党之风，长言三叹而未有已。

既一仕桂藩，为行人司。

知事终不可为，乃匿迹永、郴、衡、邵之间，终老于湘西之石船山。

圣清大定，访求隐逸。

鸿博之士，次第登进。

虽顾亭林、李二曲辈之艰贞，征聘尚不绝于庐。

独先生深（外门内必）固藏，追焉无与。

平生痛诋党人标谤之习，不欲身隐而文著，来反唇之讪笑。

用是，其身长邀，其名寂寂，其学亦竟不显于世。

荒山敝榻，终岁孽孽，以求所谓育物之六，经邦之礼。

穷探极论，千变而不离其宗；旷百世不见知，而无所于悔。

先生没后，巨儒迭兴，或攻良知捷获之说，或辨易图之凿，或详考名物，训访、音韵，正《诗集传》之疏，或修补三礼时享之仪，号为卓绝。

先生皆已发之于前，与后贤若合符契。

虽其著述大繁，醇驳互见，然固可谓博文约礼，命世独立之君子已。

道光十九年，先生裔孙世全始刊刻百五十卷。

新化邓显鹤湘皋实主其事。

湘潭欧阳兆熊晓晴赞成之。

咸丰四年，寇犯湘潭，板毁于火。

同治初元，吾弟国荃乃谋重刻，而增益百七十二卷，仍以欧阳君董其役。

南汇张文虎啸山、仪征刘毓嵩伯山等，分任校雠。

庀局于安庆，蒇事于金陵。

先生之书，于是粗备。

后之学者，有能秉心敬恕，综贯本末，将亦不释乎此也。

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