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第81章（第2页）

吞尝取姚姬传先生之说，文章之道，分阳刚之美、阴柔之美二种。

大抵阳刚者，气势浩瀚；阴柔者，韵味深美。

浩瀚者，喷薄出之；深美者，吞吐而出之。

就吾所分十一类言之，论著类、词赋类宜喷薄；序跋类宜吞吐；奏蚁类、哀祭类宜喷薄；诏令类、书牍类宜吞吐；传志类、叙记类宜喷薄；典志类、杂记类直吞吐。

其一类中微有区别者，如哀祭虽宜喷薄，而祭郊社祖宗则宜吞吐，诏令类虽宜吞吐，而檄文则宜喷薄；书牍类虽宜吞吐；而论事则直喷薄。

此外各类，皆可以是意推之。

日记：咸丰十年三月二十七日

夫古文亦自有气焉，有体焉。

今使有人于此，足反居上，首顾居下，一胜之大见如要，一指之大见如股，则见者谓之不成人。

又或颐隐于齐，肩高于项，五官在上，两辟为胁，则见者亦必反而却走。

为文者，或无所专注，无所归宿。

漫衍而不知所裁，气不能举其体，则谓之不成文。

故虽长篇巨制，其精神意趣之所在，必有所谓鼻端之一笔者。

譬若水之有干流，山之有主峰，画龙者之有睛。

物不能两大，人不能两首，文之主意亦不能两重，专重一处而四体停匀，乃始成章矣。

文《笔记二十七则文》

尔问文中雄奇之道。

雄奇以行气为上，造句次之，选字又次之。

然未有字不古雅而句能古雅，句不古雅而气能古雅者；亦未有字不雄奇而句能雄奇，句不雄奇而气能雄奇者。

是文章之雄奇，其精处在行气，其粗处全在造句选字也。

余好古人雄奇之文，以昌黎为第一，扬子云次之。

二公之行气，本之天授。

至于人事之精能，昌黎则造句之工夫居多，子云刚选率之工夫居多。

家书：咸丰十一年正月初四日谕纪泽

造句约有二端：一曰雄奇，一日惬适。

雄奇者，瑰伟俊迈。

以扬马为最；诙诡恣肆，以庆生为最；兼擅瑰珠诙诡之胜者，则莫盛于韩子。

惬适者，汉之匡、刘，宋之欧、曾，均能细意熨贴，朴届微至。

雄奇者，得之天事，非人力所可强企。

惬适者，诗书酝酿，岁月磨练，皆可日起而有功。

惬适未必能兼雄奇之长；雄奇则未有不惬适者。

学者之识，当仰窥于瑰球俊迈，诙诡恣肆之域，以期日进于高明。

若施手之处，则端从平实惬适始。

文：《笔记二十七则文》

杜诗韩文所以能百世不朽者，彼自有知言、养气工夫。

惟其知言，故常有一二见道语，谈及时事。

亦甚识当世要务。

惟其养气。

故无料薄之响。

而我乃以矜气读之，是客气用事矣，何能与古人投入哉！

日记：道光二十三年二月十八日

念古文之道，亦须有奇横之趣、自然之致，二者并进，乃为成体之文。

日记：咸丰十一年七月初四日

然余谓欲求文气之厚，总须读汉人奏议二三十首，酝酿日久，则不期厚而自厚矣。

文：《鸣原堂论文刘向论起写陵疏》

余近年颇识古人文章门径，而在军鲜暇，未尝偶作，一吐胸中之奇。

尔若能解《汉书》之训诂，参以《庄利之诙诡，则余愿偿矣。

至行气为文章第一义，卿、云之跌宕，昌黎之倔强，尤为行气不易之法。

尔宜先于韩公倔强处揣摩一番。

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