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第3章（第1页）

&ldo;执行意志，满足欲望（自食色以至道德的名誉），是个人生存的根本理由;个人生存的时候当努力造成幸福，享受幸福，并且留在社会上让后来的个人也能享受，递相授受以至无穷。

&rdo;这些话完全见出那种向外要有所取得的态度，虽然不当把他与贪婪风气混为一谈，但实在都是那一条路子。

李先生、胡先生，也通是这般路子;一言以蔽之，总是向外找的，不晓得在自己身上认出了人生的价值。

他们只为兼重&ldo;个人&rdo;和&ldo;社会&rdo;，&ldo;负责&rdo;和&ldo;享福&rdo;，是其免于危险的一点。

如胡先生说小我对以前的大我负责，对以后未来的大我负责，李先生说不当厌&ldo;今&rdo;，不当乐&ldo;今&rdo;，应当利用&ldo;今&rdo;，一类话是也。

其实在这条路上无论你把话说的怎样好，也不能让人免于流入贪婪，或转移贪婪的风气;至于要解决烦闷，奠定人生，那更说不到了。

照我说：人生没有什么意义可指，如其寻问，就是在人生生活上而有其意义;人生没有什么价值可评，如其寻问，那么不论何人当下都已圆足无缺无欠（不待什么事业、功德、学问、名誉，或什么好的成就，而后才有价值）。

人生没有什么责任可负，如其寻问，那么只有当下自己所责之于自己的。

尤其要切着大家错误点而说的，就是人生快乐就在生活本身上。

就在活动上，而不在有所享受于外。

粗着指给大家一条大路，就是改换那求生活美满于外边享受的路子，而回头认取自身活动上的乐趣，各自找个地方去活动。

人类的天性是爱活动的，就在活动上而有乐趣。

譬如小孩子总是要跳动唱闹的，你如果叫他安静坐在那里不许动，几乎几分钟都坐不住。

大人也是如此，乐的时候必想动，动的时候必然乐。

因为活动就使他生机畅发，那就是他的快乐，并不要向外找快乐。

大约一个人都蕴蓄着一团力量在内里，要藉着一种活动发挥出来，而后这个人一生才是舒发的，快乐的，也就是合理的。

我以为凡人都应当就自己的聪明才力找个相当的地方去活动。

喜欢一种科学;就弄那种科学;喜欢一种艺术，就弄那种艺术，喜欢回家种地，就去种地，喜欢经营一桩事业，就去经营，总而言之，找个地方把自家的力气用在里头，让他发挥尽致。

这样便是人生的美满，这样就有了人生的价值，这样就有了人生的乐趣。

乐趣完全是在自己浑沦活动之中。

即如吃糖一事，不要误会乐趣在糖上，应晓得是在吃上，换一句话，就是不在所享受上，而在能活动上。

我们不应当那么可怜丧失自己，去向外找东西，一切所有都在这里，都在自己身上，不待外求。

我们眼看这一般人死命的东寻西找，真是可怜!虽然他们的宝贝就藏在家里，他却不自知，走遍天涯那是永远不能找到的。

他们再也不得回家!因为他们已经走入了歧路!陈先生胡先生李先生都还在这歧路上，又怎能指示这些人回家?怎能救转社会的颓风?所以必须根本掉换过这方向来，如我所说的才得。

同时在这社会上有一般人恰好与此相反。

他们看见旁人那样的贪婪，那样的陷溺在肉欲，如此污浊纷乱的世界，就引起厌恶物质生活的反动，就要去学佛修道，喜欢清静修行做工夫，如北京的同善社等团体，都是应运而生的，他们的势力直遍及于外省各县，其散碎无所属的高高低低各种求道者更不能计数。

去年我在南京上海见这样的事真是很多很多，学生中也有如此的，这都是因为找不出一个合理的人生态度出来，也就是不知道要怎样生活才好。

常有是一个贪婪的官僚同时就是一个念佛讲道的修行者，尤其可以见出他得不着一条路的可怜样子。

这两条路同样是违离了人类本性的，人类的本性不是贪婪，也不是禁欲，不是驰逐于外，也不是清静自守，人类的本性是很自然很条顺很活泼如活水似的流了前去。

所以他们一定要把好动的做到静止，一定要遏抑诸般本能的生活，一定要弄许多矫揉造作的工夫，都是不对的，都不是合理的人生态度。

然如果照陈胡李诸先生的话去教导他们实在是不中用，完全和他们心里事情不相干。

他们并不能因此有什么启发，得到什么受用;此容后说。

我们粗着一点观察，现在社会上的人是如此情形了，我还要对于我们青年有一种较细的指导。

据我所见，我们一般青年真是可怜悯，像是大家都被&ldo;私的丝&rdo;缠缚了一身，都不能剥掉这种缠缚，超出私。

第5章合理的人生生活

这个问题似乎是人人都当留意的，无须解释。

但是在什么时候的人最要求解决这个问题呢?这在青年时代，尤其较优秀的，愈觉这种寻求的急切。

我在中学时即如此，有几个朋友也如此。

后来到北大，那边有几个同学也如此。

都是感觉烦闷，因而发生种种奇异的思想，甚至自杀。

恐怕这边诸位中或者也许有这样的。

所以把这个问题略说一下。

大约要说这个问题，与生理心理方面很有关系。

一个人身体发育将要完全的时候，不知不觉有种种不宁贴的情境。

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