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第15章（第1页）

在新生命开辟出来的时候，他与从前不同的是在什么地方呢?即是从前这个也贪，那个也爱，小的舒服，小的便宜，以及物质享受。

这样的私欲私意多，心动的地方太多，没有走上一条大道，因此心才这儿跑，那儿跑，鬼鬼祟祟的乱窜乱穿。

在&ldo;自新&rdo;的时候，就是回头一看，看清了许多都是机械、可怜、糟糕、要不得!把好恶的心，真的好恶的心透露出来，觉察出从前的杂杂碎碎，真是臭的，所谓&ldo;如恶恶臭&rdo;。

由恶才能知其臭，才能看不上，才能够舍弃。

如果真的对于这个东西恶，知道往好处去用力，生机就能够透露出来，仿佛鼻子闻出臭香来一样。

闻出臭香来，就是鼻子的聪明。

这样知道臭香，他才能&ldo;自新&rdo;。

孟子很发挥指点这恶绝的意思，&ldo;毋为其所不为，毋欲其所不欲，如此而已矣。

&rdo;这话说的实在到家。

人原来分得出来是非‐‐因人都有不偷东西的心思，不要做的就不做，这就是&ldo;义&rdo;;人都有不忍害人的心思，在此扩充，就是&ldo;仁&rdo;。

都是指点在亲切的地方去&ldo;自觉&rdo;。

好恶让他明显，让他有力量。

各个同学赶快反省吧!自己从前所犯的种种毛病赶快检点一下吧!不要说我没有较重大被人知道的事情，就是自己夸张、好出风头的心，都是要不得。

这种心不死不行!此心不死，不能做乡村工作，即使旁的毛病没有。

可是懒散不振也不行!这种懒散不振，就是机械性、不由自主的下贱性，是从内心的矛盾冲突来。

自己虽然也有要强心，但是自己和自己一打起架来，就憧憧无凭，把不住舵，很容易懒散;懒散是不行的!我们做乡村工作，必须把大毛病小毛病都要杜塞，发挥真正的生命力量，很顺的发挥生命的力量，对自己有办法，自己先不成问题，这样下去做乡村工作才有办法。

然而如何杜绝毛病的流露呢?只有&ldo;忏悔&rdo;，只有&ldo;自新&rdo;，在&ldo;忏悔&rdo;中是一面深深的痛责，一面也要同情人类原来就是这么一回事，不要怪他。

能在这里用力，气才壮，志才坚;所有过去的毛病，不拖他，不带他，务期崭然一新，如用过的纸张一样，毅然把他烧掉，另立日记本，重新开头;非如此不可。

我所说的话大概是这样。

须大家在清静无人时，自己反省，鉴察过去;把从前不对的地方，深自&ldo;忏悔&rdo;掉泪，抛开过去。

不&ldo;忏悔&rdo;，不抛开，不打主意，是不行的!越是自己要强的，越应要求解决这个问题。

自己的问题，自己知道的最亲切;也就是说自己的问题，必须自己知道去解决。

第32章智慧的要点是冷静

人类顶大的长处是智慧;但什么是智慧呢?智慧有一个要点，就是要冷静。

譬如：正在计算数目，思索道理的时候，如果心里气恼，或喜乐、或悲伤，必致错误或简直不能进行。

这是大家都明白的事。

却是一般人对于解决社会问题，偏不明此理。

他们总是为感情所蔽，而不能静心体察事理，从事理中寻出解决的办法。

像是军阀问题，麻木不仁者不去关心;去想这问题的人，便不胜其憎恶排斥之情，不复能分析研究其所从来。

那么，想出的办法，就不外是打倒军阀之类了。

又如要求国家统一的人，不能分析研究中国陷于不统一的由来，总是急切地要求统一，那么就以武力来统一了。

然而打倒军阀者，试问可曾打倒没有呢?以武力求统一者，试问统一了没有呢?

我想说一个猴子的故事给大家听。

在汤姆孙科学大纲上叙说一个科学家研究动物心理，养着几个猩猩猴子作实验。

以一个高的玻璃瓶，拔去木塞，放两粒花生米进去。

花生米自然落到瓶底，从玻璃外面可以看见，递给猴子。

猴子接过，乱摇许久，偶然摇出花生米来，才得取食。

此科学家又放进花生米如前，而指教他只须将瓶子一倒转，花生米立刻出来。

但是猴子总不理会他的指教，每次总是乱摇，很费力气而不能必得。

此时要研究猴子何以不能领受人的指教呢?没有旁的，只为他两眼看见花生米，一心急切求食，就再无余暇来理解与学习了。

要学习，必须他两眼不去看花生米，而移其视线来看人的手势与瓶子的倒转，才行。

要移转视线，必须他平下心去，不为食欲冲动所蔽，才行。

然而他竟不会也。

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