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第4章（第2页）

就是说，吃饭这事，有天那么大，或者直接的就是天。

可惜&ldo;天&rdo;只有一个，给了&ldo;食&rdo;，就不好再给&ldo;色&rdo;了。

因此不曾听说过&ldo;民以色为天&rdo;的。

民以色为天，举国上下都是&ldo;y夫荡妇&rdo;，那还了得？再说，&ldo;饱暖思y欲&rdo;，填饱了肚子才谈得上其他。

如果连吃饭都成了问题，哪里还动得了别的心思？

因此重视归重视，偏心眼儿却也难免。

大体上说，&ldo;饮食男女&rdo;这四个字，中国人似乎更看重&ldo;饮食&rdo;，西方人则似乎更在乎&ldo;男女&rdo;。

西方人会因为一个女人去打仗，中国人就不会。

像古希腊人那样，为一个什么名叫海伦的女人而发动一场特洛伊战争的事，中国人是不会干的。

中国人只会在打败了仗以后把责任推到女人身上，让女人当替罪羊，比如妲己或杨贵妃。

中国人打仗也有抢女人的。

比如曹操攻破邺城，曹丕便趁机把袁熙的老婆甄氏&ldo;笑纳&rdo;了。

但那是&ldo;搂糙打兔子&rdo;，捎带的事。

主要任务还是抢饭碗，打人家锅碗瓢盆的主意，文雅的说法叫&ldo;问鼎&rdo;。

鼎是什么玩意儿？烧饭锅么！

当然，&ldo;问鼎中原&rdo;的那个&ldo;鼎&rdo;，已不简单的只是一口烧饭锅了。

作为政权和权力的象征，它也是一种神器。

这事我们以后再说。

但用烧饭锅来做神器和权柄，这就很有些意思，至少说明管饭比管别的什么更重要一些。

男女之事当然也很重要，因此也有用性器来做神器和权柄的，比如&ldo;圭&rdo;就是。

圭，玉制，状如男根，大小不一。

天子所持者日&ldo;镇圭&rdo;，一尺二寸；公爵&ldo;桓圭&rdo;，九寸；侯爵&ldo;信圭&rdo;，七寸；伯爵&ldo;躬圭&rdo;，五寸。

反正谁的阳器粗壮伟岸，谁的权力就大，地位就高。

看来，上古时期人们要解决的，主要就是&ldo;饮食&rdo;和&ldo;男女&rdo;这两件大事。

一个&ldo;鼎&rdo;，一个&ldo;圭&rdo;，便都好生了得。

鼎供在庙堂之上，圭拿在诸侯手中。

拿在手中的没怎么听人说要夺，供在堂上的却老是有人来问，&ldo;鼎&rdo;的分量显然要重于&ldo;圭&rdo;，&ldo;饮食&rdo;还是比&ldo;男女&rdo;重要。

其实不要说神器，就连神，也中西有异职司有别。

西方人的神是上帝。

上帝是创世神。

他创造了世界，也创造了人，而且一造就是男女两个。

这就麻烦。

你想，孤男寡女弄到一起，岂有不出事的？果然弄出了些尴尬事体，以至于上帝一怒之下，把他们逐出天堂，罚往人间生儿育女，这才有了人类社会。

吃饭的问题，也由人自己想办法，上帝是不管的。

中国的神就不同。

造人的是女娲娘娘，而且并不单造一男一女，一造就是一大群。

造出来以后，老太太就乐呵呵地看着他们生育繁衍，自己躺在云里雾里安享那天伦之乐。

至于吃饭的问题，则留给另一位&ldo;准神&rdo;去解决。

这位&ldo;准神&rdo;就是伏羲。

伏羲究竟是人还是神，不大说得清楚，大约是半人半神吧！

但可以肯定他是一个厨子，或者曾经当过厨子，要不就是&ldo;司务长&rdo;。

伏羲又叫庖牺。

庖就是庖厨，牺就是牺牲。

主管庖厨和牺牲的，不是红案就是白案。

史书上说他&ldo;教民渔猎畜牧&rdo;，说了归齐也就是解决了大家的吃饭问题，自然功莫大焉。

于是这个&ldo;伙头军&rdo;和&ldo;大师傅&rdo;的地位便越弄越高，弄到最后，就连造人的女娲，也居然成了他的太太，甚至还有说伏羲和女娲由兄妹而夫妻者。

这就不能不说是把&ldo;饮食&rdo;看得比&ldo;男女&rdo;还重要了。

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