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第24章（第2页）

因为跟不跟，是&ldo;态度&rdo;问题；跟不跟得上，是&ldo;水平&rdo;问题。

水平不高，无可指责；态度不对，便要整肃。

所以时势变了，人们也会跟着变，至少在口头上和表面上是如此。

只要口头上和表面上变了，就不会有人追究。

便是有人想追究，也无从下手。

因此一到时势大变，想顶也顶不住的时候，中国人也会敷衍敷衍。

叫挂龙旗就挂龙旗，叫挂五色旗就挂五色旗，叫挂青天白日旗就挂青天白日旗，甚至叫挂膏药旗就挂膏药旗。

这也是中国人的生存之道：随机应变，曲线救国，先存活下来再说。

当然也有真变的。

近一百年中国的变化就很大，近二十年又为最。

显然，中国人并不一味地反对&ldo;变&rdo;，更不反对&ldo;趋时&rdo;，反对的只是某个个人的&ldo;超前&rdo;和&ldo;出头&rdo;。

&ldo;出头的椽子先烂&rdo;，&ldo;枪打出头鸟&rdo;，&ldo;始作俑者，其无后乎&rdo;。

历史上那些带头搞改革的，几乎都没有什么好下场。

商鞅是被车裂了的。

王安石虽然没有被车裂，名声却一直不好。

再说带头也没什么好处。

第一个吃螃蟹的虽然在理论上是英雄，可又有谁记得他是张三李四？

因此又有第二条原则，叫做&ldo;不为天下先&rdo;。

所谓&ldo;不为天下先&rdo;，不但是&ldo;不为戎首&rdo;&ldo;不为祸始&rdo;，而且也&ldo;不为福先&rdo;。

也就是什么事都不要走在前面。

坏事固然不能带头干，好处也不能得在前面，因为那会遭人嫉妒。

一两个人嫉妒问题还不大，如遭众人嫉妒，那就要倒霉了。

最好是&ldo;随大流&rdo;。

既不用担风险，又不用费脑筋。

就算错了也没关系，反正&ldo;首恶必办&rdo;，&ldo;胁从&rdo;则可以&ldo;不问&rdo;。

冲在最前面的人牺牲倒下之后，胜利的果实岂非正由中下游者享用？

这正是群体意识的体现。

在一种&ldo;群体至上&rdo;的文化中，个人总是渺小的，群体才是伟大的。

群体强，个人弱；群体力量大，个人能耐小；群体代表着正确方面，个人则难免要犯错误。

所以，一个人，只有融入群体才&ldo;吃得开&rdo;，被称为&ldo;分子&rdo;的则往往&ldo;吃不开&rdo;，比如&ldo;地主分子&rdo;、&ldo;右派分子&rdo;、&ldo;反革命分子&rdo;。

因此有人戏言，说中国知识分子之所以又&ldo;穷&rdo;又&ldo;臭&rdo;，就在于不幸而为&ldo;分子&rdo;之故。

总之，变也好，不变也好，快变也好，慢变也好，都不是问题的关键。

关键是既要&ldo;随机应变&rdo;，又要&ldo;随波逐流&rdo;。

反正只要&ldo;合群&rdo;，就不会有什么错误。

如果居然&ldo;敢为天下先&rdo;，成了&ldo;分子&rdo;，那麻烦可就大了。

正文第二章服饰四时尚问题2

从上与从众

的确，&ldo;合群&rdo;才是最重要的。

什么是&ldo;群&rdo;？&ldo;兽三为群，人三为众&rdo;。

兽为群（如羊群），人为众（如民众），合起来就叫&ldo;群众&rdo;，也就是像羊一样跟着&ldo;牧羊人&rdo;（君）、跟着大家一起走的&ldo;人众&rdo;。

于是，中国人的变通趋时，又有两条原则。

一是&ldo;从上&rdo;，二是&ldo;从众&rdo;，‐‐一个人跟着另一个人，最后变成三个人。

其实，时髦几乎从来就是&ldo;从上&rdo;的。

&ldo;上有所好，下必从焉&rdo;，历来如此。

&ldo;楚王好细腰，宫中多饿死；吴王好剑术，国人多伤疤&rdo;，审美风尚的形成往往源于上流社会的好恶与倡导。

&ldo;一丛高鬓绿云光，宫样轻轻淡淡黄，为看九天公主贵，外边争学内家装。

&rdo;（王涯《宫词》）宫廷、豪门、都市，从来就是形成时尚、领导潮流的&ldo;头羊&rdo;。

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