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第25章（第2页）

&rdo;可惜阿q早生了几年，又没有文化，否则他的&ldo;调戏&rdo;吴妈，完全可以委过于读了当代某作家的书。

然而阿q也不幸，只好怪小尼姑的脸上，不该&ldo;有一点滑腻的东西&rdo;了。

这当然很便当，也很省心，只可惜也不会有什么长进。

因为把责任都推到别人那里去了，没自己什么事，自然也用不着反省，用不着改进。

一个不知反省的人，对别人也不会有真正深刻的理解；而一个对自己都不负责的人，又怎么谈得上对国家民族负责？如果只是某一两个人这样，倒也罢了。

倘若全民族每个人都如阿q，则其前途也就十分堪忧。

&ldo;一窝蜂&rdo;与&ldo;一刀切&rdo;

问题还不止于此。

就说阿q。

阿q的欺负小尼姑，究竟是一时冲动呢，还是预谋已久呢？我们知道，阿q是个内心没有成算的人。

要说他早就在策划这样一个&ldo;非礼事件&rdo;，显然不是事实。

但要说他从来没有想过，也不是事实。

阿q有一个&ldo;理论&rdo;：凡寡妇，都想偷汉；凡尼姑，均与和尚&ldo;吊膀子&rdo;。

如此，则所有的尼姑，便都曾经被和尚摸过。

这就使他愤愤不平：和尚摸了，我阿q没有摸，岂不是吃亏？那就一定要摸他一次！

显然，所谓&ldo;和尚摸得，我摸不得&rdo;，其实还有一层意思没有说出来，那就是：&ldo;和尚摸了，我也要摸&rdo;。

换一种更带普遍性的说法，则是：&ldo;别人有的，我也要有。

&rdo;

这种心理，就叫&ldo;攀比&rdo;。

中国人喜欢攀比。

你穿名牌，我也要穿名牌；你戴首饰，我也要戴首饰；你分房子，我也要分房子；你评职称，我也要评职称。

反正得&ldo;大家一样，人人有份&rdo;。

这似乎也很合理。

因为依照群体意识，我们原本就是从众从上，跟着别人走的。

既然别人没有的我们也不能有，别人没干的我们也不能干，那么，别人干了，我们为什么不能干？别人有了，我们为什么不能有？

于是，就有了&ldo;一窝蜂&rdo;和&ldo;一刀切&rdo;。

鲁迅先生早就论述过中国人的&ldo;一窝蜂&rdo;：一个人在街上吐了口口水，并蹲下来看，立即就会围上一大堆人。

这时，如果看客中有一个人发一声喊，拔腿就跑，那么，大家也就会跟着一哄而散，真不知&ldo;何所闻而来，何所见而去&rdo;。

中国人的这种&ldo;一窝蜂&rdo;，真是随处可见，随时可见。

就拿锻炼身体来说，喝红茶菌便都喝红茶菌，打鸡血针便都打鸡血针，做甩手操便都做甩手操。

最近听说又有人推出&ldo;喝尿疗法&rdo;，不知能蔚然成风否？当然，身体毕竟是自己的。

拿自己的身体去做&ldo;一窝蜂&rdo;的实验品，那也最多是&ldo;咎由自取&rdo;。

倘若连国是也如此操作，比如一窝蜂地去大办钢铁，或一窝蜂地去抓走资派，便难免弄得国无宁日。

建国后的许多运动，尽管事后证明并不正确，当时却能毫不困难地发动起来，原因之一，便不能不部分地归结为这一民族心理。

中同人为什么会&ldo;一窝蜂&rdo;？非他，群体意识而已。

依照群体意识，凡属群体的，也一定是正确的，谁愿意犯错误呢？凡属群体的，也一定是保险的，谁又愿意担风险呢？就算错了，犯错误的又不是我一个人，吃亏的又不光是我自己，怕什么！

反倒是，如果大家都进步了，都沾了光，占了便宜，就我一个人落伍吃亏，那才叫惨呐！

更何况，中国人早就把脑袋，把思考选择的权利和相应的责任都交给了群体交给了他人，只怕是连想都不会想，就跟着跑了。

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