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第26章（第2页）

然而，当真不敢公然人内者，却未必都是衣冠&ldo;不整&rdo;，而往往是穿着&ldo;寒酸&rdo;之故。

为此，一个人，只要不是实在穷得揭不开锅，一般总有一两件所谓&ldo;出客&rdo;的行头，以便在必要时，可以堂而皇之地出入&ldo;体面&rdo;的场所，赶饭局，赴酒宴，在旅游景点照相。

甚至有的人为&ldo;体面&rdo;故，还会找阔绰一点的朋友，借一套名牌裹在身上，人模狗样的，大步地在街上走。

所以，中国人的服饰之道，就可以总结为三句话：重人前而轻人后，重外衣而轻内衣，重礼服而轻便服。

上海人有句俗话，叫&ldo;不怕天火烧，就怕摔一跤&rdo;。

因为反正家里什么也没有，一把火烧光，亦无足可惜。

全部的家当和体面，却在一条裤子上。

倘若一跤摔下去，弄脏弄破，那就面子丢光，&ldo;没脸见人&rdo;了。

一

没脸见人又怎么样呢？轻一点的会&ldo;吃不开&rdo;，重一点则要&ldo;掉脑袋&rdo;。

比如项羽，历来百战百胜的，但最后一仗惨败，这就面子丢光，连家也回不得了。

他自己的说法，是&ldo;籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之！

&rdo;所谓&ldo;何面目见之&rdo;，也就是&ldo;拿什么脸面去见人&rdo;。

古人要面子很实在，不像今人脸皮厚，只是轻描淡写地说一句&ldo;不好意思&rdo;便罢了，所以项羽终于自杀。

这虽然是&ldo;死路一条&rdo;，但&ldo;死路&rdo;好歹也是一条&ldo;路&rdo;。

你看，项羽一自杀，就有很多人来说他是英雄，为他唱赞歌，打抱不平；他又留下了&ldo;无颜见江东父老&rdo;的成语典故，也算是对历史文化有所贡献，可以名垂千古的。

反正，项羽的面子总算是争回来了，虽然是在死后。

相比之下，祥林嫂就惨得多。

祥林嫂一女而事二夫，这在鲁四老爷之流看来，是极丢脸面的事。

虽然也曾以死相争，但终究没有死成。

不但&ldo;从&rdo;了，还和第二个男人生了个儿子。

这就非但不能挽回面子，反倒有&ldo;假正经&rdo;嫌疑。

南是之故，鲁四老爷便不许她参与祝福的筹备工作。

这简直类似于开除她的&ldo;人籍&rdo;。

大约祥林嫂自己也觉得&ldo;心虚&rdo;，便用血汗钱去捐了门槛，让千人踩万人踏，却仍不能&ldo;起死回生&rdo;。

然而，别人丢了面子，还有&ldo;死路一条&rdo;，祥林嫂却连这条路也不能走‐‐到了阴间，要被阎王爷锯成两半，分给两个男人。

活也不能活，死也不能死，那才叫&ldo;走投无路&rdo;呐！

可见，丧失面子，有时会比丧失性命还要可怕。

中国的少女，落榜的少年，被俘的战士，还有其他那些&ldo;丢了面子&rdo;的人，往往会竟至于&ldo;寻短见&rdo;，道理也就在这里。

死要面子

所以，中国人会&ldo;死要面子&rdo;。

所谓&ldo;死要面子&rdo;，就是说，为了面子而去死，或让别人去死，或死了以后还要争面子。

为了面子去死，已有项羽为例；死了以后还要争面子，则可以举楚成王为证。

说起来，这位楚成王，其实并不怎么样。

正因为不怎么样，所以他不是死在别人手上，而是死在自己儿子的手上。

公元前626年（鲁文公元年），他的儿子商臣（即后来的穆王）带了兵来逼官，而且一点情面也不讲，竟不肯让他老爸吃了熊掌以后再死。

成王没有办法，只好自己去吊死。

但是，吊死以后，却不肯闭眼睛，因为拿不准那些不肖子孙会给自己一个什么样的谥号。

谥号，是古代帝王、诸侯、卿、大夫等人死了以后，获得的一个盖棺论定的称号。

它是对死者的总体评价，也是死者最后的面子，非争不可。

起先议定的谥号是&ldo;灵&rdo;。

这是&ldo;恶谥&rdo;：&ldo;乱而不损日灵&rdo;。

成王一听，便不肯闭眼睛。

子孙们见他&ldo;死不瞑目&rdo;，没法子，只好改谥为&ldo;成&rdo;。

这是&ldo;美谥&rdo;：&ldo;安民立政日成&rdo;。

成王这才满意地把眼睛闭上。

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