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第94章（第1页）

希尔特又回到鲍姆嘉通的强调个性和内容的立场了。

他与文克尔曼的争论是重要的，因为黑格尔就是从批判这两个对立的观点出发，得出了美是理念的感性显现的结论。

无论作为艺术史看还是作为理论著作看，文克尔曼的《古代艺术史》都是久已过时的。

作为艺术史家，他所看到的大半是希腊晚期作品的罗马复制品，不可能从此作出全面的正确的结论。

作为美学家，他过分信任主观印象，缺乏逻辑的思考力，他的理论往往自相矛盾，而且他的新柏拉图主义的成见很深，这也妨碍他对艺术作品进行真正的科学的分析。

但是在事实上他对德国文化却发生了深远的影响，这也并不是偶然的。

就美学范围来说，文克尔曼有四点主要贡献：第一，过去新古典主义所推崇的只是拉丁古典主义，文克尔曼引导欧洲人进一步追寻拉丁古典主义的源头，即希腊古典主义，从而对真正的古典主义逐渐有较深广的理解。

第二，过去的美学几乎等于诗学，很少有人认真地考虑到造型艺术，文克尔曼和莱辛引导了西方美学家注意到造型艺术方面的问题。

因此推广了美学的视野，加强了不同种类艺术的比较研究。

第三，就文艺进行史的研究，这个风气在德国也是由文克尔曼首创的。

后来赫尔德，许莱格尔和黑格尔等人在这方面都受到了他的影响。

历史的研究逐渐加深了文艺方面的历史发展的观点。

最后，文克尔曼对古代艺术确实有亲切的感受和强烈的爱好，他用生动热烈的文笔把一些古代造型艺术作品（例如&ldo;拉奥孔&rdo;雕像群，赫库理斯的残雕，亚波罗的雕像等等）描绘出来，对读者有极大的感染力。

他的印象主义式的批评虽然是片面的，主观的，却往往是深刻的。

这对于当时的审美教育起了很大的作用：他引导人朝深处感受，朝深处思想，扭转了新古典主义时代的那种斤斤计较规则的呆板浮浅的风气。

因此&iddot;文克尔曼虽然是一个古典主义者，对于将要到来的浪漫运动也起了一些推动的作用。

4．莱辛

德国启蒙运动到莱辛才算达到了高潮。

莱辛（lessg，1729‐1781）处在普鲁士在弗利特利希二世统治下迅速进行军国主义化的时代，亲历过德国在英国怂恿和支援之下打法国的七年战争（1756‐1763）。

当时德国封建势力的残酷和腐败日益暴露，资产阶级也日益觉醒。

他以高度的要求改革现状的爱国热忱，坚忍不懈的努力和犀利的文笔，向德国腐朽势力进行全面的进攻：在《爱米丽亚&iddot;迦洛蒂》剧本里揭露德国封建暴主的荒淫和残暴，在《明娜&iddot;冯&iddot;巴恩赫姆》剧本里&ldo;鞭挞专制制度最致命的地方&rdo;（梅林语），即普鲁士的军国主义的残酷；在《反歌茨》论文和《智者纳旦》剧本里攻击路德正统派的教义，提出当时资产阶级的在宗教上的&ldo;宽容&rdo;和团结的理想，在《文学书简》和《汉堡剧评》里痛击高特雪特从法国贩来的新古典主义。

他毕生不遗余力地做&ldo;启蒙&rdo;的工作，特别是企图通过民族戏剧的建立，来唤醒当代德国人，为扫除旧势力和民族统一进行准备。

就美学领域来说，莱辛的贡献主要在两方面：首先是通过他的名著《拉奥孔》，他指出诗和画的界限，纠正了屈黎西派提倡描绘体诗的偏向和文克尔曼的古典艺术特点在静穆的片面看法，把人的动作提到首位，建立了美学中人本主义的理想。

其次，通过他的《文学书简》和《汉堡剧评》，和法国启蒙运动领袖狄德罗互相呼应，建立了市民戏剧的理论和一般文学的现实主义的理论。

现在先介绍《拉奥孔》。

（a）《拉奥孔》，诗和画的界限

《拉奥孔》的副题是《论绘画和诗的界限》，一七六六年出版。

莱辛从比较拉奥孔这个题材在古典雕刻和古典诗中的不同的处理，论证诗和造型艺术的区别，从具体例证抽绎出关于诗和造型艺术的基本原则。

拉奥孔（laokoon）是一五○六年在罗马发掘出来的一座雕像&iddot;它描绘一位老人拉奥孔和他的两个儿子被两条大蛇绞住时苦痛挣扎的情形。

据希腊传说，拉奥孔是特洛伊国日神庙的司祭。

特洛伊国王子巴里斯访问希腊，带着希腊著名的美人海伦王后私奔回国。

希腊人动员全国人组成远征军去打特洛伊，打了九年不下&iddot;第十年上，希腊一位将领奥地苏斯想出了一个诡计。

把一批精兵埋伏在一匹大木马的腹内，放在特洛伊城门外。

特洛伊人好奇，把木马移到城内，夜间伏兵跳出把城门打开，于是希腊兵一拥而入，把特洛伊城攻下。

在特洛伊人把木马移入城时，司祭拉奥孔曾极力劝阻，触怒了偏爱希腊人的海神，海神于是遣两条大蛇把他和他的两个儿子一起绞死。

拉奥孔雕刻所用的就是这个题材。

这个题材罗马诗人维吉尔在他的史诗里也用过（见《伊利亚特》第二卷，第一九九至二四九行）．维吉尔的诗和在罗马发现的雕刻有没有关系呢？它们哪个在前，哪个在后？是诗根据雕刻，还是雕刻根据诗，还是二者同根据一个较早的来源？莱辛花了很大篇幅来讨论这些考古学上的问题。

文克尔曼认为雕刻是希腊亚历山大大帝时代的作品，所以比维吉尔较早。

莱辛却以为是罗马皇帝惕图斯时代的作品，所以比维吉尔较晚，而且受到维吉尔的诗的影响。

现代考古学家在罗德斯（rhodes）岛上发现一些碑文，证明雕刻是公元前五十年左右刻成的。

维吾尔的诗是公元前十七年（当他死后）出版的。

所以文克尔曼和莱辛的看法都不准确。

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