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第五十四章 剑仙（第2页）

春秋末期（公元前七百年左右），蜀山附近地气特异，灵力极强的异象被一些方士发现，蜀山也成为传说中的仙山。

开始有修仙之人在这里结庐修炼，但此时并没有形成一定的宗派，各人的修炼方式也各不相同，全凭自悟。

其间有少数人成仙，多为‘尸解’，偶然的成分很高。

东汉时期（公元一百年），蜀山修仙人数空前繁荣，最多达数千人，分成数百小门派，各自都有一套独特的修仙方法。

各门派宗旨不同，但多数都和道教的宗旨有一定联系。

同时，蜀山妖类修炼活动频繁，人类才真正开始了解到世间有‘妖’这样一个种族，蜀山有相当一部分修士以斩妖锄魔为己任，认为这样可以积德升仙，蜀山剑侠渐渐出现在民间的传说中。

东汉末（公元二百年），蜀山各门派矛盾争端不断，在‘仙剑派’的倡导下，蜀山修士蜀山绝顶召开大会，形成一个蜀山各门派的联盟‘蜀山盟’，同时在蜀山绝顶建立三皇殿，形成日后蜀山派的雏形。

东晋时期（公元四百年），蜀山各门派逐渐归并为十几个门派，最大的‘仙剑派’人数已经有上百人，而蜀山中还有不少独来独往并不属于某个门派的修仙之士。

各种修仙方式也逐渐完整。

当时主流的方式是炼丹服饵，而仙剑派的内功修炼被认为是效果不彰。

南朝梁武帝时期（公元五百年），因其信奉佛教，斥蜀山为邪魔外道，招集无数高僧、法师上蜀山修建佛塔，‘蜀山盟’奋力抗争，梁武帝人马惨败。

经此一役，‘蜀山盟’元气大伤，很多以炼丹服饵，僻谷食气为修炼方式的门派因战斗力不强几乎灭门，而仙剑派因法术高强在此役中立下大功，当时仙剑派掌门统合‘蜀山盟’十几个门派，成立了‘蜀山仙剑派’，简称‘蜀山派’，同时在锁妖塔周围大兴土木，蜀山派正式形成。

此后，蜀山剑仙基本上以蜀山仙剑派为主流，修炼方式注重内功和剑术，修仙求积德而不求升仙，积极入世斩妖。

同时，也不排斥其他门派的修炼方式，积极搜集和保存各类修仙方法。

蜀山最高权利者。

由上一代掌门指定继任。

原本无其他限制，因第七代掌门因情而出走隐居，造成蜀山群龙无首而大乱，此后便有了只有出家弟子才能担任掌门的门规。

历代掌门继任之时，可通过“天视地听”

和已经成仙的初代掌门沟通，了解到蜀山只有历代掌门才能了解的秘密。

1、长老：掌门接任后，比掌门辈分高和同辈分的弟子都有担任长老的资格，一般掌门会分封十数个或数十个长老，有些是尊称，有些领有实权，辅佐掌门处理门派事务。

2、弟子：蜀山弟子：新入门的弟子对外统称“蜀山弟子”

，此时的任务就是修炼，一般不参与蜀山政事，也很少承担降妖职责，原则上没有师父的陪伴或特许，不能单独下山行动，无论俗家还是出家弟子都是如此。

此时的蜀山弟子，只能选择习武、炼气、养神三项当中的一项进行修炼。

入门弟子：当一个蜀山弟子修炼到一定程度并取得师父和掌门认可后，成为入门弟子。

此时会被分配到各个长老辖下，承担一定的工作。

同时，师徒的关系开始松散，弟子可向任一长老求教学习任何蜀山修炼方式。

升级到入门弟子，在蜀山内部通常也称“出师”

。

入室弟子：由每个长老在入门弟子中自行遴选产生，一般每个长老只选择1～2名，作为重点培养，将自身绝学倾馕相授。

被视做该长老的接班人。

蜀山收徒一看缘法，二看慧根，三看人品，收徒比较严谨，有时会经过重重考察。

蜀山收弟子可以随时要求出家为道，但一旦为道的弟子要还俗，必须离开蜀山，对外不可再自称蜀山弟子，但原有修为如果不被滥用，一般也不会被剥夺。

触犯门规的弟子会被逐出蜀山，视情节轻重会有剥夺修为的惩罚。

3、习武（1）[御剑]最基本和最常见的蜀山仙术，是通过气而操纵剑凌空飞行，具有强大杀伤力，是每个弟子都必须掌握的仙术。

（2）[咒术]应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。

可以感通天帝，役使鬼神，达到除邪消灾、逢凶化吉的目的。

（3）[符箓]符和箓的合称。

符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。

符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔。

（4）[禁术]又称“禁法”

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