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第47章（第2页）

有许多根本没有办法，我们早就犯了，连祖师爷都犯了。

环境不同，时代不同，那些戒早应该改了。

所以到了中国来，百丈禅师就把它改了，叫作丛林规矩。

但是丛林规矩到了现代，又应该改了。

要改的地方很多，时代不同了，过去是点青油灯，现在是电灯;过去吃饭时苍蝇蚊子一起来的，现在没有;现在有自来水，过去丛林，早上四点钟几百和尚起来，一起在院子排队，手里拿了洗脸帕，轮流去巡堂和尚抬出来的热水桶中，沾点热水，擦把脸就下去，你现在讲丛林，也这样擦吗?怕都擦成花脸了。

过去丛林半个月排队洗一次澡，现在行吗?这些都是生活行为，很多需要变动，这个不是真戒。

真的戒是什么?此心随护道意是真戒，念念随护道意，念念随护行为。

进一步说，真正的戒是「乐坚持戒，乐忍辱柔和」。

尤其在团体生活中，几个人能够修到忍辱?反而是狠心的侮辱人家，给人家好看，认为这样才够英雄，其实处处在造孽。

性情要柔和，做得到吗?性情柔都很困难，和就更难。

我常观察同学们，一有什么达不到他的所望，那个眼神都横起来变成毒蛇了。

告诉你们，眼跟心是连在一起的，就是起了这一念的因，在你的阿赖耶识就有了嗔毒的种子!就不得了啊!所以，学佛不是光盘腿盘得好，这些行都是戒，做不好都不行。

而且不只是忍辱柔和，要乐于忍辱柔和，做到了就是乐坚持戒的成果了。

「乐勤集善根」，这个和上面都是连着的。

坚持戒做到了，修养由外再打进来，由忍辱达到内心的柔、和，没有任何地方不使人有祥和之气，个个喜欢。

学佛的人有一句话，未曾学佛先结人缘，就是学佛第一步要广作布施，先结人缘，然后结一切众生缘。

但是许多人不自我反省，看到任何人都讨厌，人家看他也讨厌。

为什么不得人缘?因为他心地上道德根基不够，多生累世不修忍辱，不得柔，不得和，因此在轮回中慢慢打滚吧!功德不会圆满。

心性能够修养到柔，柔而到达祥和，那就人见人爱，是人人都喜欢的菩萨境界，功德圆满。

要乐于在这一方面修，才是佛道。

我们晓得，一切众生平常日用之间，动坏念头比好念头多得多。

前面讲过儒家等于是佛教的律宗，都讲戒律的。

我们年轻的时候一定要读《文昌帝君阴骘文》《太上感应篇》这两本书。

你们年轻人没见过，我们小时候读书，书桌子旁边有一张纸，叫作功过格，这个纸上有很多圈圈，一个月一张。

每天检查自己的心念行为，有不好的，就拿黑笔在圈圈里点一点，有好的，就拿红笔在圈圈里点点一点，然后定期检查，到底是黑点多还是红点多。

我小时候家里请了位前清的秀才先生，按那时的说法，我家是东家，他是西席。

他留过洋，可是从不说洋文，每天除了教我们读书就自己读《金刚经》。

他是吃素的，所以我母亲每天都为他准备斋食。

我常常觉得这先生的嘴中有香味，觉得奇怪，就问我母亲，她说一定是先生的牙齿松了，素菜中的芝麻落在牙缝里我才闲着香。

我后来上课时仔细观察先生的牙，果然如此!这是一笑。

但是他很诚心，有一年他留在我家中过年，他在自己房间里读过经之后，供上祖宗牌位，供上菩萨，拿出功过格，很紧张地看着，就跪着一面打自己耳光，一面骂该死!该死!我看是黑点比红点多的缘故。

我那时好奇，是从门缝偷看先生才看到的，这是确确实实的事。

这就是中国文化的国民道德教育，它有自己的一套。

现在学校里有什么训导处，越训越盗，训得了吗?《文昌帝君阴骘文》《太上感应篇》，我现在都还保存着。

像这样修持，叫勤集善根。

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