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第59章（第1页）

「解众生缚，起修行地。

」解众生缚是自己得解脱不算数，要帮忙一切众生得到解脱，如此者昼夜不断地为人而修道，帮忙人家，利他就是利己啊!教育上都晓得「教」「学」相长，你肯去利他就是利己。

老实讲，天下没有利他的事，利他就是处处利己，你们自己去体会这个道理吧。

「以具相好及净佛土，起福德业。

」刚才讲过，一个人要想这一生少病少痛，相貌庄严，是要靠修来的，要前生福德修来的。

你这一生多用笑脸迎人，他生来世长一个人人都喜欢的面孔。

见到人用那个讨债的死相，他生来世长一个处处惹人讨厌的脸。

要相貌庄严，甚至于依报好的环境，进佛国土都要好，就要修福德啊!福德和功德有差别，譬如你修苦行，这是劳苦功高来的功德。

福德不同，是牺牲自我，所有的利益都让给人家。

行四摄法等等，就是福德，六度也是福德。

修福德修智慧都要精进啊!很多同学拚命用功，想得定想悟道，但是做不到。

为什么?你福德不够!例如有年轻同学要求马上闭关，我虽然答应他，但是也同时骂他，你当心会消去了福报啊!闭关要有人护关，护关的人要招呼你的生活，倒可以培福报。

你在里头又拜佛又打坐，能磨出一个什么东西来?磨不出来的!你的福报受得了吗?尤其是我给你护关，因为是我找人去护关的，你何德何能啊!要注意啊!学佛修行最重要是培福德，以实际行为帮助别人，不要只图自利。

我们现在继续讲法布施、法供养。

一切布施以法布施为第一，一切供养以法供养为第一。

上面已讲过「于六和敬，起质直心」，这就是法布施。

「知一切众生心念，如应说法，起于智业。

」什么是真正的法布施?各位将来要出去弘法利生的人，特别注意自己的修养、自己的修持，要到达能够了解一切众生心念的地步，当然最好是修到有定力，有少分的他心通，一切众生起心动念你都了解，不过装胡涂不说而已，然后才好教化。

了解众生的业力，了解他接受的程度，了解他的根器，应该教他修什么法。

有所谓逆性顺性，鬼神所不能知。

逆的教法是相反，用魔鬼的方法来教化;顺的教法是正面教，使他为善学佛。

「如应说法」的应，是感应相应，也勉强可以说是应该。

「起于智业」，起于智慧的业力，使一切众生生起智慧，弘法的人自己的智慧也一天天有不同的成就，教学相长。

「知一切法不取不舍，入一相门，起于慧业。

」不取不舍是中道观，譬如你学空，学偏了就成为小乘的空，就是舍。

一切放下是舍法，真正一切放下是不是佛法还是问题。

不取不舍，非有非空，你们这次寒假专修要注意这个问题。

「入一相门」，一切法只有一相，都是法相。

这也是《楞严经》教我们的修持法门，要一门深入：「方便有多门，归元无二路」，最后成功是一样的。

「起于慧业」，使一切人，包括自己，智慧道理越来越增加。

我们经常提醒大家，佛法的究竟是智慧的成就，不是迷信，不是功利。

如果有功利的话，就是智慧的功利。

不管是性宗、相宗，最后智慧的成就是无上果。

「断一切烦恼，一切障碍，一切不善法，起一切善业。

」这每一条都是戒律，为什么出家?为什么学佛?是不是能断一切烦恼?以我的经验，很多人不学佛还没有多大的烦恼，真正出家学佛以后，反而不是断一切烦恼，好像被一切烦恼所断，像断了善根似的。

学了佛烦恼更大，这是非常可悲的一件事。

佛经中文翻译「烦恼」这两个字非常好，烦恼不是痛苦，痛苦有时有，有时没有;烦恼是随时离不开的。

今天你一点脾气没发，喜怒哀乐一点都没有，心里头闷闷的就是烦恼，今天情绪特别高兴也是烦恼。

烦，有惑乱之意，是迷惑你的。

恼，是扰乱你的思惟，令心不清净。

因为对这些翻译的名词没有搞清楚，在自我的字典上，把烦恼解释成痛苦，是错的。

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