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第59章（第2页）

痛苦在佛学上是苦集灭道的苦，痛苦容易解除，烦恼不容易解除。

喜怒哀乐一切情绪变化，都属于烦恼。

「断一切烦恼，一切障碍」真难，譬如我们打坐，第一个障碍是两腿不听指挥，坐久了发麻，屁股也坐不住了。

你坐不住是心理障碍还是生理障碍?这要参究。

为什么腿会麻?因为坐久了气血不流通。

为什么不流通?因为压太久了。

再推究下去，这个身体是阿赖耶识的种子业力所变的，那就是业力的障碍了。

所以要除掉一切障碍，甚至除掉一切不善法，生起一切善业。

这都是法布施、法供养。

「以得一切智慧，一切善法，起于一切助佛道法。

」这是最后的结论，我们所有的学习，在求得一切智慧，譬如作早晚功课的四弘愿：「法门无量誓愿学」，请问大家懂了哪几个法门?不要认为你在这里跟我学禅宗啊，我不承认的，我没教过禅宗，因为这里没有人够资格学，你只能算是在学禅定，但连禅定都没学好。

天天念「法门无量誓愿学」居然不脸红，我觉得你们的定力怕是太高了。

这种句子我一提到心里都发抖，打寒颤，难过极了。

「烦恼无尽誓愿断」，断得了吗?至于「众生无边誓愿度」，不要吹牛了。

我帮你每一句加个批注：「法门无量誓愿学」─太偷懒;「烦恼无尽誓愿断」─心里想;「众生无边誓愿度」─吹大牛;「佛道无上誓愿成」─慢慢来。

你注意啊!纵然得一切智慧，修一切善法，不过是起于一切「助佛道法」，是学佛的助道品而已，帮助的法门而已，等于是原料去加工而已，你还不是佛，还差得远。

千万不要傲慢，不要懂一点点佛学就傲慢起来，这是最障碍道的。

维摩居士是一位在家佛，他是金粟如来的化身，也就是妙喜佛，成佛很久了。

这一篇佛经，就是他当时对善德菩萨的训话，现在他作个总结：

「如是，善男子!是为法施之会。

若菩萨住是法施会者，为大施主，亦为一切世间福田。

」他在这里告诉善德菩萨，像我刚才讲的这些，才是真正的法布施、法供养。

学大乘菩萨道的人，能够随时做这样的法布施法会，才够得上是大施主。

注意!不是你出两个钱，甚至于捐个一百亿美金也不算，那只是财布施，是世间法的施主。

真正的大施主是佛，布施智慧。

真做到了法布施，才是一切世间的福田。

「世尊!维摩诘说是法时，婆罗门众中二百人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

」善德菩萨说，维摩居士教训我这一顿之后，在当场的婆罗门众，就是印度的最高阶级的种姓，有两百人受他感化，发了无上大彻大悟求佛道的心。

「我时心得清净，叹未曾有。

」善德菩萨自己听了维摩居士所说的法，就心得清净。

一个人学佛第一步，就是要心念清净，这很难。

大家学佛不管多久了，此心能够常清净吗?

「稽首礼维摩诘足，即解璎珞，价值百千，以上之，不肯取。

」善德菩萨当时得了利益，心得清净，就跪下礼拜维摩居士，把身上挂的很贵重的璎珞珠宝，解下来供养维摩居士。

当时印度规矩，身上挂了许多宝贝，你看菩萨的塑像，身上都挂满了，中国就不挂，俗不同。

可是维摩居士不肯接受。

「我言：居士!愿必纳受，随意所与。

」再说一次，古代居士同法师地位是并行的，年高有德，悟了道学问好，相貌庄严，样样条件具备，才够得上称居士。

现在有些年轻人给我写信，都自己称起居士来了，我看了就往边上一摆，一点道理都不懂，不管他信里写得再客气也都没有写通。

善德菩萨就求维摩居士接受珠宝供养，而且随便他怎么处置。

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